La prépondérance de Ali Ibn Abi Talib (paix sur lui) - 1ere partie

La prépondérance de l'imam Ali Ibn Abi Talib (as)

Présentation : Cet article, comme son titre l’indique a pour objectif d’affirmer la prépondérance de l’Imam Ali Ibn Abi Talib (paix sur lui), par rapport à l’ensemble des compagnons du Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) dans tous les domaines, ses connaissances du Coran et de la Sunnah, sa noblesse de caractère, sa position particulière par rapport au Prophète (s) etc … et ce à travers des hadiths authentiques exclusivement de référence sunnite.

Je vais rapporter dans cet article, quelques récits authentiques prouvant que l’Imam Ali (as) à une position incomparable auprès d’Allah (awj) et de son Messager (s), je ne vais pas tout rapporter car pour cela il faudrait plusieurs articles et pour ma démonstration, ceux que je vais rapporter dans cet article suffisent amplement.

Certain hadiths très important et connus sont rapportés et expliqués dans d’autres articles notamment les hadiths notoires du Prophète (s) qui dit à Ali (as) :

- « Tu es pour moi dans la même position que Haroun par rapport à Moussa, à l’exception qu’il n’y a pas prophète après moi» 

- « Pour celui dans je suis le Mawla (maitre) Ali est également son Mawla »

Ces hadiths et d’autres comme ceux-ci sont traités dans d’autres articles.

Voici un résumé des hadiths rapportés dans cet article :

D’après Ahmad Ibn Hanbal qui dit : « Ce qui nous a été transmis concernant les mérites de Ali Ibn Abi Talib, n'a été égalé par aucun des compagnons du Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille)»

Ahmad Ibn Hanbal et Ismâ’îl Ibn Ishaq ont dit : « Il n’a été rapporté à propos des mérites d’aucun parmi les compagnons avec de bonnes chaines de transmissions comme il a été rapporté à propos des mérites de Ali Ibn Abi Talib, et An-Nassa’i a dit de même. 

Ali Ibn Abi Talib (paix sur lui) a dit: « Je jure par celui qui a fait naître le grain et a insufflé la vie! Ceci est certes un pacte du Messager des nations (paix sur lui et sa famille) « Ne m'aime qu'un croyant et ne me déteste qu'un hypocrite ».

D’après Abdullah Ibn Burayda d’après son père qui dit : « la plus aimé des femmes auprès du Prophète (paix sur lui et sa famille) est Fatima et parmi les homme c’est Ali »

Selon Abdullah Al-Jadali qui dit : « je suis entré chez Oum Salama, qui m’a dit : « comment permettez-vous que le Messager d’Allah se fasse insulter publiquement ? J’ai dit : « Subhanallah, ou quelque chose de similaire », elle a dit : j’ai entendu le Messager d’Allah dire : « Celui qui insulte Ali m’aura insulté ».

Le Messager d’Allah a dit : « Celui qui déteste Ali m’aura détesté également ».

D’après Oum Salama dit : «  j’ai entendu le messager d’Allah (paix sut lui et sa famille) dire :

« Celui qui insulte Ali m’aura insulté »

D’après Ali qui dit : « je suis le serviteur d’Allah et le frère du Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille), et je suis le plus Grand Veridique, personne ne le prétendra excepté un menteur, j’ai prié (avec le Prophète) sept années avant quiconque » 

D’après Sahl ibn Sa`d  qui dit le Prophète (paix sur lui et sa famille) a dit le jour de Khaybar: « Demain je remettrais l’étendard (du commandement) à un homme par sa main Allah nous accordera la victoire, à un homme qui aime Allah et Son Messager et qui est aimé d'Allah et Son Messager ". Tous les compagnons passèrent la nuit, dans l'agitation, en se demandant à qui on donnerait l’étendard. Le lendemain matin, les compagnons se rendirent auprès de l'Envoyé d'Allah (s), espérant tous recevoir cet étendard, puis le Prophète (s) dit : « Où est Ali ibn Abi Talib? », - « Ô Messager d'Allah, il a mal aux yeux », lui répondit-on. – « Qu'on aille le chercher! », reprit le Prophète (s). On l'amena et l'Envoyé d'Allah (s) lui mis de la salive dans les yeux et fit une invocation et aussitôt Ali fut guéri au point qu'il semblait n'avoir jamais été malade. Le Prophète (s) lui ayant remis l’étendard …

D’après Suhayl Ibn Salih d’après son père qui dit, Omar Ibn Al-Khattab a dit : « il a été donné à Ali trois privilèges dont si je ne possédais qu’une seule, elle me serait plus précieuse que si on m’avait donné des chameaux de haute race, le fait qu’il ait été autorisé à rester dans la mosquée, et le fait d'avoir porté l'Etendard le jour de Khaybar et dans une autre version, Son mariage avec Fatima la fille du Prophète »

D’après Sa’id Al-Khudri qui dit : « Il y avait dans la maison du Prophète (paix sur lui et sa famille) un groupe de personne parmi les Muhajirine et les Ansar, lorsque le Prophète (s) leur dit : « voulez vous que je vous informe de la malleiur des personne » - « Oui » dirent-ils, le Prophète (s) dit : « les meilleur d’entre vous sont ceux qui remplisse leur engagement, une personne loyale, car Allah le Très Haut aime le discrêt, le pieux » à ce moment Ali Ibn Abi Talib passa devant eux, le Prophète (s) dit : « La Vérité est avec lui, la Vérité est avec lui ».

D’après Chahr ibn Hawchab, qui dit : « J’étais chez Oum Salama… jusqu’à ce qu’elle dise : « Par celui qui a l’âme Oum Salama entre ses main j’ai entendu le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) dire : « Ali est avec le Coran et le Coran avec Ali et ils ne se sépareront jamais jusqu’à ce qu’ils me reviennent au Bassin »...

D’après Oum Salama qui dit : « j’ai entendu le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) dire : « Ali est avec le Coran et le Coran avec Ali et ils ne se sépareront jamais jusqu’à ce qu’ils me reviennent au Bassin »...

D’après Sa’id (Al-Khudri) qui dit : « Aucun des compagnons du Prophète (paix sur lui et sa famille) n’avait l’habitude  de dire : « questionnez moi » excepté Ali »

D’après Abi At-Tufeyl qui dit j’ai entendu Ali (as) dire : « Vous ne me poserez aucune question sur le Livre parlant, ou sur la Sunnah d’autrefois, sans que je vous en informe »

Selon Abu At-Tufeyl il dit : j’ai été télmoin lors d’une khotba de Ali Ibn abi Talib (as), il a dit : « Questionnez moi, au sujet du livre d’Allah, par Allah, il ne contient aucun verset sans que je sache s’il a été révélé le jour ou la nuit, dans une plaine ou sur une montagne » 

Ali (as) a dit lors d’un sermon : « Questionnez moi, par Allah (awj) vous me poserez aucune question sur quoi que ce soit qui se produira jusqu’au jour de la résurrection sans que je vous en informe, et questionnez moi sur le livre d’Allah, par Allah, il ne contient aucun verset sans que je sache s’il a été révélé le jour ou la nuit, dans une plaine ou sur une montagne » 

Le Prophète (paix sur lui et sa famille) a dit à Ali : « tu expliqueras (tu montreras) à ma Oumma sur quoi elle diverge après moi » 

Le Prophète (paix sur lui et sa famille) a dit : « parmi vous il y aura un qui combattra pour l’interprétation du Coran, tout comme j’ai combattu pour sa révélation » et parmi eux il y avait Abu Bakr et Omar, Abu Bakr dit alors au Prophète (s) : « est-ce moi ? » il lui répondit : « NON » Omar lui dit : « est-ce moi ? » il lui répondit « NON, mais ça sera celui qui répare mes chaussures » c’est-à-dire l’imam Ali qui était à ce moment-là en train de réparer les chaussures du prophète (s), nous l’avons annoncé à Ali, mais il n’a pas levé sa tête, c’est comme s’il l’avait déjà entendu du Prophète (s).

d’après Ali qui dit: « Par Allah aucun verset dans le Coran n’a été révélé sans que je sache dans quel circonstance il a été révélé et dans quel endroit il a été révélé, car Allah m’a doté d’un cœur sage et d’une langue éloquente »

D’après Ibn Abbas qui rapporte de Omar qui dit : « Notre meilleur récitateur est Obey, et notre meilleur juge est Ali » 

D’après Ibn Mas’oud qui dit : « Nous avions l’habitude de dire que Ali est le meilleur juge de Médine »

Le Prophète (paix sur lui et sa famille) a dit a Fatima : « n’est tu pas satisfaite que j’ai tai mariée au plus savant au plus magnanime de ma communauté ».

D’après Houbayra qui dit : Al-Hassan Ibn Ali a dit dans un prêche (juste après la mort de son père Ali Ibn Abi Talib) : « vient de vous quitter précédemment un homme (Ali) que les premiers n’ont pas dépassé dans la science et que les derniers n’atteindront pas, lorsque le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) l’envoie avec l’étendard  (dans les batailles, il a toujours) avec à sa droit Gibril et à sa gauche Mikaël et il ne revient que victorieux ».

D'après Houbchi Ibn Jounada qui dit : « Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a dit : « Ali est de moi et je suis de Ali et personne ne peux me représenter excepté moi-même ou Ali »

D’après Anas Ibn Malik qui dit : « Le Prophète (paix sur lui et sa famille) a envoyé Abu Bakr avec (les versets) d’Al-Baraa, ensuite il l’a rappelé en lui disant : « Il ne convient à personne d’annoncer cela (ces versets), excepté une personne de ma famille » puis il a appelé Ali et lui a remis les versets » 

d’après Ali (as) qui dit : « Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a envoyé Abu Bakr aux gens de la Mecque avec (les versets) Al-Baraa, ensuite il envoyé Ali derrière en lui disant : « reprend le livre et et va avec vers gens de la Mecque ». Lorsque j’ai encontré Abu Bakr j’ai repris de lui le livre, et ensuite Abu Bakr revint était chagriné et dit au Prophète (s) : « Ô Messager d’Allah (s) est ce que quelque chose (de mal) a été à mon sujet ? » Le Prophète (s) lui répondit : « Non, cependant on m’a ordonné que ce soit moi-même ou un homme des gens de ma demeure (Ahlulbayti) de transmettre »

D’après Anas Ibn Malik qui dit : « Il y avait un oiseau avec le Prophète (paix sur lui et sa famille), alors il a dit: « Ô Allah, envoi-moi le plus aimé de tes créatures pour manger cet oiseau avec moi. » Alors, ‘Ali (as) est venu manger avec lui. 

D’après Safina qui rapporte que : « Oum Ayman, la servante du Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) est venu avec un oiseau et l’a servi pour le Messager d’Allah (s) puis il a dit : « Ô Oumm Ayman, quel est cet oiseau ? » Elle lui répondit : « C’est un oiseau que j’ai eu et je l’ai fait [préparer] pour toi. » Puis le Messager d’Allah (s) a dit : « Ô Allah, apporte-moi le plus aimé par toi et moi de ta création pour qu’il mange cet oiseau avec moi » puis Ali (as) est entré chez le Prophète (s) »

Les mérites de Ali (paix sur lui) n’ont été égalés par aucuns des compagnons

Al-Hakim – Al-Mustadrak

Ahmad Ibn Hanbal a dit : « Ce qui nous a été transmis  concernant les mérites de Ali Ibn Abi Talib, n'a été égalé par aucun des compagnons du Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille)»

Dhahabi - Siyar A’lam An-Nubala

Ahmad Ibn Hanbal a dit : « Ce qui nous a été transmis concernant les mérites de Ali Ibn Abi Talib, n'a été égalé par aucun des compagnons du Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille)»

Ibn Abd Al-Barr – Al-Isti'ab fi Asma’i Al-Ashab

Et Ahmad Ibn Hanbal et Ismâ’îl Ibn Ishaq ont dit : « Il n’a été rapporté à propos des mérites d’aucun parmi les compagnons avec de bonnes chaines de transmissions comme il a été rapporté à propos des mérites de Ali Ibn Abi Talib, et An-Nassa’i a dit de même. 

A-Suyouti – Tarikh Al-Khulafa

Ahmad Ibn Hanbal a dit : « Ce qui nous a été transmis concernant les mérites de Ali Ibn Abi Talib, n'a été égalé par aucun des compagnons du Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille)» rapporté par Al-Hakim également

Fakhr al-Din AL-Razzi – Manaqib Al-Imam Al-Chafi’i

Al-Chafi’i a dit : Et il (Ali) possède quatre particularités propre qu’aucun homme ne possède, ne serait-ce qu’une seule d’entre elles. Il est le plus ascète …, il est le plus savant …, Il était le plus courageux …, Il était le plus noble ou honorable

فقال الشافغي كان فيه أربع خصال لاتكون خصله واحدة منهافي انسان الاويحق له ان لايبالي باحد

انه كان زاهدا والزاهد لايبالي بأحد، وكان عالما والعالم لايبالي بأحد، وكان شجاعا والشجاع لايبالي باحد, وكان شريفا والشريف لايبالي باحد

Al-Chafi’i a dit : Et Ali (paix sur lui) était celui qui avait le plus de savoir concernant le  Coran, et la jurisprudence, car le Prophète (paix sur lui) la appelé à cela, et lui a ordonné de trancher entre les gens …

وكان علي (عليه السلام) قد خص بعلم القران والفقه لان النبي عليه السلام دعا له وامره ان يقضي بين الناس وكانت قضايا ترفع الى النبي فيمضيها

   

Ali Ibn Abi Talib (paix sur lui) ne l’aimera qu’un croyant et ne le détestera qu’un hypocrite

Sahih Muslim

Ali Ibn Abi Talib (paix sur lui) a dit: « Je jure par celui qui a fait naître le grain et a insufflé la vie! Ceci est certes un pacte du Messager des nations (paix sur lui et sa famille) « Ne m'aime qu'un croyant et ne me déteste qu'un hypocrite ».

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة! إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلى أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق

Cette parole du Prophète (paix sur lui et sa famille) est une promesse exclusive pour l’imam Ali (as), que seule un croyant l’aimera et seule un hypocrite le détestera, jamais le Prophète (s) ne fit cette promesse à aucun autre de ses compagnons.

La raison c’est que tout comme pour le Prophète (s), l’amour envers l’Imam Ali (as) n’est pas un choix, c’est une obligatoire qui incombe aux croyants et Ali (as) est la balance pour distinguer le croyant de l’hypocrite.

Al-Hakim – Al-Mustadrak

Hadith 4698 – D’après ‘Awf Ibn Abi Othman Al-Nahdi qu irapporte : « un homme a demandé à Salman : « Pourquoi tu aime autant Ali (as) ? » il lui répondit : « C’est parce que j’ai entendu le Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) dire : « Celui qui aime Ali m’aura aimé et celui qui déteste Ali m’aura détesté également »

Al-Hakim dit : Ce hadith est SAHIH selon les conditions de Muslim

Dhahabi : (confirme et dit) Selon les conditions de Bukhari et Muslim

Hadith 4717 - D’après Abi Sa’id Al-Khudri qui dit : « Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a dit : « Par celui qui détient mon âme entre ses main, personne ne nous détestera, nous Ahlulbayt sans qu’Allah le fasse entrer en Enfer »

Al-Hakim dit : Ce hadith est SAHIH selon les conditions de Muslim

Dhahabi quant à lui  n’a pas commenté ce hadith

 

Ali Ibn Abi Talib (as) est le plus aimé des hommes auprès du Prophète (paix sur lui et sa famille)

Musnad Ahmad

D’après Al-Nu’man Ibn Bachir qui dit, Abu Bakr à demandé la permission de rentrer chez le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille), il à alors entendu Aicha élever sa voix sur le Prophète (s), en lui disant : « Par Allah je suis au courante que tu aimes Ali plus que mon père (Abu Bakr) et moi-même (Aicha)», à deux ou trois reprises … ». puis Abu Bakr après avoir eu la permission d’entrer il dit à Aicha : « ô fille d’une telle, ne t’ai-je pas entendu élever ta voix sur le Messager d’Allah (s) ? »

En commenaitre : La chaine de transmission du hadith est SAHIH

le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a dit : « Allah m'a ordonné l'amour de quatre hommes et m'a dit qu'Il les aime ». - On lui demanda: « ô Messager de Dieu! Nomme-les». Le Prophète répondit: «Ali en fait partie (dans d’autres version il le répéta trois fois), Abû Dharr, al-Miqdâd et Salmân».

La chaine de transmission du hadith est HASSAN, la raison il y a divergence chez les savants sur deux rapporteurs, certains disent ils sont dignes de confiance d’autre pas.

Le Hadith est rapporté par Timridhi et il a dit qu’il est « HASSAN »  de même pour Ibn Majah.

Musnad Ahmad (Volume 16, page 484)

Al-Haythami – Majmu’ Al-Zawa’id

D’après Al-Nu’man Ibn Bachir qui dit, Abu Bakr à demandé la permission de rentrer chez le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille), il à alors entendu Aicha élever sa voix sur le Prophète (s), en lui disant : « Par Allah! je suis au courante que tu aimes Ali et Fatima plus que mon père (Abu Bakr) et moi-même (Aicha)», à deux ou trois reprises … ». puis Abu Bakr après avoir eu la permission d’entrer il dit à Aicha : « ô fille d’une telle, ne t’ai-je pas entendu élever ta voix sur le Messager d’Allah (s) ? »

En commenaitre : Rapporté par Ahmad et ses rapporteurs sont les rapporteurs du SAHIH (Bukhari et Muslim)

- Aicha Jure par Allah que Ali et Fatima sont les plus aimé auprès du Prophète (paix sur lui et sa famille)

- Aicha était très en colère et extrêment jalouse de cette situation au point d’élèver sa voix contre le Prophète (s), pourtant ce comportement avait été clairement interdit par Allah (awj) et ce à plusieurs reprises dans le Coran : 

- « Sois modeste dans ta démarche, et baisse ta voix, car la plus détestée des voix, c´est bien la voix des ânes. » Sourate Louqman  Verset 19

- « ô vous qui avez cru ! N´élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète, et ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les autres, sinon vos œuvres deviendraient vaines sans que vous vous en rendiez compte. » Sourate Les Appartements  Verset 2

- « Ceux qui auprès du Messager d´Allah baissent leurs voix sont ceux dont Allah a éprouvé les coeurs pour la piété. Ils auront un pardon et une énorme récompense. » Sourate Les Appartements  Verset 3

« Ceux qui t´appellent à haute voix de derrière les appartements, la plupart d´entre eux ne raisonnent pas ». Les Appartements - Verset 4

Al-Hakim – Al-Mustadrak

D’après Abdullah Ibn Burayda d’après son père qui dit : « la plus aimé des femmes auprès du Prophète (paix sur lui et sa famille) est Fatima et parmi les hommes c’est Ali »

Al-Hakim dit : Ce hadith est SAHIH …

Dhahabi confirme le jugement d’Al-Hakim et dit également : SAHIH

Insulter Ali Ibn Abi Talib (as), c’est insulter aussi le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille)

Al-Hakim – Al-Mustadrak

Hadith 4615 - Selon Abdullah Al-Jadali qui dit : « je suis entré chez Oum Salama, qui m’a dit : « comment permettez-vous que le Messager d’Allah se fasse insulter publiquement ? J’ai dit : « Subhanallah, ou quelque chose de similaire », elle a dit : « j’ai entendu le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) dire : « Celui qui insulte Ali m’aura insulté ».

Al-Hakim dit : la chaine est SAHIH mais ils ne l’ont pas rapporté

Dhahabi confirme et dit : SAHIH

Hadith 4619 – le Messager d’Allah a dit : « Celui qui déteste Ali m’aura détesté également ».

Al-Hakim dit : la chaine est SAHIH mais ils ne l’ont pas rapporté

Dhahabi confirme et dit : SAHIH

Insulter, détester Ali (as) c’est également insulter, détester le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille).

Musnad Ahmad

Selon Abdullah Al-Jadali qui dit : « je suis entré chez Oum Salama, qui m’a dit : « comment permettez-vous que le Messager d’Allah se fasse insulter publiquement ? J’ai dit : « Subhana Allah, ou quelque chose de similaire », elle a dit : « j’ai entendu le messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) dire : « Celui qui insulte Ali m’aura insulté ».

Commentaire : la chaine est SAHIH

Les rapporteurs dans la chaine de transmission sont dignes de confiance, et ils sont les rapporteurs de Bukhari et Muslim

Excepté deux rapporteurs cependant ils sont tous les deux digne de confiance et l’un d’entre eux selon Dhahabi, fait partie des savants véridiques.

Oum Salama témoigne qu’insulter Ali (as), équivaut à insulter le Prophète (paix sur lui et sa famille) lui-même, ce qui n’a jamais été le cas pour un autre compagnon, jamais le Prophète (as) n’a dit celui qui insulte un tel m’aura insulté également excepté pour Ali (as).

Al-Haythami - Majma' Al-Zawa'id

Même récit rapporté par Al-Hakim et Ahmad Ibn Hanbal :

D’après Oum Salama dit : «  j’ai entendu le messager d’Allah (paix sut lui et sa famille) dire : « Celui qui insulte Ali m’aura insulté »

En commentaire : rapporté par Ahmad et ses rapporteurs sont les rapporteurs du SAHIH (Bukhari et Muslim) excepté Abi Abdallah Al-Khadali, mais il est digne de confiance.

 

Ali (paix sur lui) le plus Grand Véridique et le véritable (As-Sadiq)

Ibn Abu Khaythama - At-Tarikh Al-Kabir

D’après Abi Dhar qui dit : « j’ai entendu le Messager d’Allah (paix sut lui et sa famille) dire à Ali « tu es le premier à avoir foi en moi et de m’avoir considéré comme étant véridique et tu es le plus grand véridique » 

Sunan Ibn Majah

D’après Ali qui dit : « je suis le serviteur d’Allah et le frère du Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille), et je suis le plus Grand Veridique, personne ne le prétendra excepté un menteur, j’ai prié (avec le Prophète) sept années avant quiconque » 

عن علي قال: إني عبد الله، وأخو رسوله، وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلاّ كاذب

Cette chaine de transmission est SAHIH, et ses rapporteurs sont Dignes de Confiance.

Rapporté par Al-Hakim dans Al-Mustadrak, d’après Al-Minhal, et il a dit : SAHIH selon les conditions de Bukhari et Muslim (Cheykhein)

Sunan An-Nassa’i

D’après Ali qui dit : « je suis le serviteur d’Allah et le frère du Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille), et je suis le plus Grand Veridique, personne ne le prétendra excepté un menteur, et j’ai prié avec le Prophète (s) sept années avant quiconque » 

عن علي قال: إني عبد الله، وأخو رسوله، وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلاّ كاذب

Rapporté par Ibn Majah

Ali Ibn Abi Talib est le véritable Al-Sadiq (le Véridique) الصديق

 Allah (awj) à choisit Ali (as) parmi TOUS les compagnons pour accorder la victoire au musulmans à travers sa main

Sahih Muslim

D’après Amer Ibn Sa’d Ibn Abi Waqass d’après son père qui dit : Mu’awiya Ibn Abi Soufyan avait ordonné à Sa’d Ibn Abi Waqass d’insulter Ali mais il refusa alors Mu’awiya lui dit : « Qu'est ce qui t'empêche d'insulter Abou Tourab (Ali) ? » Sa’d lui répondit : « Je ne l'insulterai jamais tant que je me rappel ces trois paroles prononcées (en faveur de Ali) par le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille); si je possédais une seule de ces paroles, cela m'aurait été préférable que de posséder des chameau roux (trésors de ce bas monde).

- J’ai entendu le Messager d’Allah (s) lui dire le jour ou le Prophète (s) le laissa en arrière lors d’une expédition. Alors  Ali (as) lui dit : « Tu me laisses avec  les femmes et les enfants? » Le Prophète (s) lui a dit : « N'es-tu pas satisfait d'être pour moi comme Haroun pour Moussa (as), sauf qu'il n'y aura point de prophète après moi? ».

- J’ai entendu le Messager d’Allah (s) lui dire le jour de Khaybar: « je confierai l'étendard à un homme qui aime Allah et son Messager et qui est aimé d’Allah et de son Messager ; nous espérions tous être choisi, mais le Prophète(s) a dit : « Appeler Ali (s) », puis Il lui craché dans les yeux, ensuite il lui a donné l’étendard  et Allah, nous a accordé la victoire à travers lui (Ali) »

- Et lorsque ce verset fut révélé ; « Venez, appelons nos fils et les vôtres, nos femmes et les vôtres, nos propres personnes et les vôtres » le Messager d’Allah (s) appela Ali, Fatima, Hassan et Hussein et dit : « SEIGNEUR ! Ceux-là sont les membres ma famille »

D’après Abi Hurayra qui dit : « Le jour de Khaybar le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) : « Demain je remettrais l’étendard (du commandement) à un homme par sa main Allah nous accordera la victoire, à un homme qui aime Allah et Son Envoyé et qu'Allah et Son Envoyé aiment », Omar Ibn Al-Khattab a dit après cela « je n’ai jamais désiré avoir le commandement excepté ce jour ». Il dit : « je me suis précipité (devant les compagnons), en espérant être appelé pour recevoir l’étendard (du commandement). Puis Omar dit : Mais il a appelé Ali Ibn Abi Talib et il lui a remis l’étendard du (commandement) », puis le Prophète (s) lui dit : « Va ! Et ne te retourne pas jusqu’à ce qu’à travers toi Allah nous accorde la victoire… »

D’après Sahl ibn Sa`d  qui dit le Prophète (paix sur lui et sa famille) a dit le jour de Khaybar: « Demain je remettrais l’étendard (du commandement) à un homme par sa main Allah nous accordera la victoire, à un homme qui aime Allah et Son Messager et qui est aimé d'Allah et Son Messager ". Tous les compagnons passèrent la nuit, dans l'agitation, en se demandant à qui on donnerait l’étendard. Le lendemain matin, les compagnons se rendirent auprès de l'Envoyé d'Allah (s), espérant tous recevoir cet étendard, puis le Prophète (s) dit : « Où est Ali ibn Abi Talib? », - « Ô Messager d'Allah, il a mal aux yeux", lui répondit-on. – « Qu'on aille le chercher! », reprit le Prophète (s). On l'amena et l'Envoyé d'Allah (s) lui mis de la salive dans les yeux et fit une invocation et aussitôt Ali fut guéri au point qu'il semblait n'avoir jamais été malade. Le Prophète (s) lui ayant remis l’étendard, Ali dit: « ô Envoyé d'Allah, je les combattrai jusqu'à ce qu'ils soient (musulmans) comme nous ». – « Va ! », lui répondit le Prophète; « sois calme tant que tu ne seras pas arrivé à leurs positions; alors invite-les à embrasser l'islam; informe les des devoirs que la religion leur impose vis-à-vis d'Allah. Par Allah, si grâce à toi Allah, guide un seul homme (dans le droit chemin) cela serait meilleur pour toi que de posséder des chameaux roux » (expression employé pour désigner les richesses de ce bas monde).   

Ahmad Ibn Hanbal – Fadha’il As-Sahaba

Hadith 1030 : D’après Abu Hourayra, le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a dit le jour de la bataille de Khaybar : « Je donnerai certainement la bannière à un homme qui aime Allah et son messager et par sa main, Allah nous accordera la victoire ».
Omar dit : « Je n’ai jamais aimé recevoir le commandement sauf ce jour-là, je me suis donc rallongé (فَتَطَاوَلْتُ : se mettre sur la pointe des pieds pour paraître plus long) dans l’espoir d’être appelé pour recevoir l’étendard. Mais le messager d’Allah appela Ali ibn Abu Talib (as) et lui donna la bannière en lui disant : « Marche sans te retourner jusqu’à ce que Allah te donne la victoire. »
Ali se mit en marche puis s’arrêta un moment sans se retourner et cria : «Ô Messager d’Allah ! A propos de quoi dois-je combattre ces gens ? Il dit: « Combats-les jusqu’à ce qu’ils attestent qu’il n’y a de Allah qu’Allah et que Muhammad est le messager d’Allah. Dès qu’ils font cela, ils ont mis à l’abri leur sang et leurs biens sauf pour ce qui est de leurs redevances légales et c’est uniquement à Allah de leur demander des comptes.

Commentaire : la chaine de transmission du hadith est SAHIH

Hadith 1122 : Même hadith que le 1030

Commentaire : la chaine de transmission du hadith est SAHIH

Hadith 1123 :

D’après Suhayl Ibn Salih d’après son père qui dit, Omar Ibn Al-Khattab a dit : « il a été donné à Ali trois privilèges dont si je ne possédais qu’une seule, elle me serait plus précieuse que si on m’avait donné des chameaux de haute race, le fait qu’il ait été autorisé à rester dans la mosquée, et le fait d'avoir porté l'Etendard le jour de Khaybar et dans une autre version, Son mariage avec Fatima la fille du Prophète »

Commentaire : la chaine de transmission du hadith est SAHIH

 SAHIH IBN HIBBAN

D’après Abu Hourayra, le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a dit le jour de la bataille de Khaybar : « Je donnerai certainement la bannière à un homme qui aime Allah et son messager et par sa main, Allah nous accordera la victoire ».
Omar dit : « Je n’ai jamais aimé recevoir le commandement sauf ce jour-là, je me suis donc rallongé (فَتَطَاوَلْتُ : se mettre sur la pointe des pieds pour paraître plus long) dans l’espoir d’être appelé pour recevoir l’étendard. Mais le messager d’Allah appela Ali ibn Abu Talib (as) et lui donna la bannière en lui disant : « Marche sans te retourner jusqu’à ce que Allah te donne la victoire. » …

La chaine de transmission est SAHIH, ses rapporteurs sont digne de confiance et ils sont les rapporteur du Sahih (Sahih Bukahri et Sahih Muslim) excepté Ibrahim Ibn Al-Hajaj Al-Sami, cependant An-Nassa’i a rapporté de lui et il est digne de confiance

Omar Ibn Al-Khattab avoue lui-même qu’il n’a jamais désiré avoir le commandement excepté ce jour, car celui à qui le Prophète (paix sur lui et sa famille) remettra l’étendard du commandement, il sera certifié qu’il aime Allah (awj) et son Messager (s) et qu’il est aimé par Allah (awj) et son Messager (s) cependant Omar ne fut pas choisit c’est Ali Ibn Abi Talib (as) qui a eu ce privilège, pourquoi c’est Ali Ibn Abi Talib (as) qui a été chosit et pas Omar ou Abu Bakr ?

Ibn Taymiya – Minhaj As-Sunnah Al-Nawawiya

Ibn Taymiya rapporte les propos du grand savant chiite Al-‘Alama Al-Hilli Al-Mutahar, le rafidhi comme il l’appel, qui dit en résumé, Durant l’expédition du Khaybar, lors du siège de la forteresse, Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) à appelé Abu Bakr pour lui remettre l’étendard du commandement, il a mené l’assaut contre la forteresse, mais il a échoué, il est revenu en fuyard, ensuite Omar à pris l’étendard du commandement, mais il a également échoué, Alors le Prophète (paix sur lui et sa famille) a dit : « emmenez moi Ali », on lui répondit « il est souffrant » le Prophète dit : « emmenez le moi, emmenez moi l’homme qui aime Allah (awj) et son Messager (s) et qui est aimé d’Allah (awj) et de son Messager (s) et qui n’est pas un fuyard » Alors Ali (as) est venu … il lui remit l’étendard, et Allah (awj) à donné la victoire à travers sa main et il a tué Marhaba… » Al-Hilli dit : c’est la preuve que Ali (as) est le meilleur, le plus méritant des compagnons et que ce soit lui l’IMAM (le Calife).

Ibn Taymiya lui répond et dit : « … Ce qui est dans les Sahih, ou ce qui est rapporté de manière authentique c’est que Ali était absent durant l’expédition de kaybar, il n’y était pas présent, il était resté à l’arrière de cette expédition, car il était souffrant aux yeux. Ensuite cela a été très dur pour lui de supporter le fait d’être resté en arrière du Prophète (paix sur lui et sa famille) (il a eu des regrets), alors il l’a rejoint, mais avant cela le Prophète (paix sur lui et sa famille) avait dit : « je donnerais l’étendard à un homme qui aime Allah et son Messager et qui est aimé d’Allah et de son Messager et Allah accordera la victoire à travers sa main » et l’étendard n’a jamais été donné avant cela à Abu Bakr ni à Omar, et aucun d’entre ces deux-là ne l’a approchée, certe ceci fait parti des mensonges »

الذي في الصحيح إن عليا كان غائبا عن خيبر لم يكن حاضرا فيها تخلف عن الغزاة لأنه كان ارمد ثم انه شق عليه التخلف عن النبي صلى الله عليه و سلم فلحقه فقال النبي صلى الله عليه و سلم قبل قدومه لأعطين الراية رجلا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله يفتح الله علي يديه و لم تكن الراية قبل ذلك لأبى بكر و لا لعمر و لا قربها واحد منهما بل هذا من الأكاذيب و لهذا قال عمر فما أحببت الإمارة إلا يومئذ و بات الناس كلهم يرجون إن يعطاها فلما اصبح دعا عليا فقيل له انه ارمد فجاءه فتفل في عينيه حتى برأ فأعطاه الراية و كان هذا التخصيص جزاء مجيء علي مع الرمد و كان أخبار النبي صلى الله عليه و سلم بذلك و علي ليس بحاضر لا يرجونه من كراماته صلى الله عليه و سلم فليس في الحديث تنقيص بأبي بكر وعمر أصلا

 

Premier mensonge : Que signifient les propos d’Ibn Taymiya envers Ali Ibn Abi Talib (as) :

Ibn Taymiya dit : « Ce qui est rapporté de manière authentique c’est que Ali était absent durant l’expédition de kaybar, il n’y était pas présent, il était resté en arrière de cette expédition, car il était souffrant aux yeux. Ensuite il a eu des regrets par rapport au fait d’être resté enrrière du Prophète (paix sur lui et sa famille)

الذي في الصحيح إن عليا كان غائبا عن خيبر لم يكن حاضرا فيها تخلف عن الغزاة لأنه كان ارمد ثم انه شق عليه التخلف عن النبي صلى الله عليه و سلم فلحقه فقال النبي صلى الله عليه و سلم

Ibn Taymiya pour montré que Ali Ibn Abi Talib n’était pas présent lors de la bataille de Kaybar utilise volontairement le terme « resté en arrière /  تخلف» un terme qu’Allah à employé à plusieurs reprise dans le Coran pour blâmer, dénoncer les hypocrite qui ne voulaient pas combattre avec les musulmans dans les différentes batailles, et il utilsa ce terme pour Ali Ibn Abi Talib (as), alors qu’il était bien présent à Khaybar sauf qu’il était contraint d’être alité à l’infirmerie étant donné sont état, étant malade des yeux, certe Ali ne prit pas part au combat durant les premiers assauts mais il n’étais jamais resté à l’arrière du Prophète (paix sur lui et sa famille) comme en déduit faussement Ibn Taymiya.

« Ceux qui restèrent en arrière diront, quand vous vous dirigez vers le butin pour vous en emparer; Laissez-nous vous suivre. Ils voudraient changer la parole d´Allah. Dis : Jamais vous ne nous suivrez : ainsi Allah a déjà annoncé. Mais ils diront : Vous êtes plutôt envieux à notre égard. Mais ils ne comprenaient en réalité que peu. » Sourate La Victoire Eclatante  Verset 15

سَيَقُولُ ٱلْمُخَلَّفُونَ إِذَا ٱنطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ ۖ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا۟ كَلَٰمَ ٱللَّهِ ۚقُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ ٱللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا ۚ بَلْ كَانُوا۟ لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًۭا

Il leur plaît, (après le départ des combattants) de demeurer avec celles qui sont restées à l´arrière. Leurs coeurs ont été scellés et ils ne comprennent rien . Sourate Le Repentir  Verset 87

 رَضُوا۟ بِأَن يَكُونُوا۟ مَعَ ٱلْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ

Ceux qui ont été laissés à l´arrière se sont réjouis de pouvoir rester chez eux à l´arrière du Messager d´Allah, ils ont répugné à lutter par leurs biens et leurs personnes dans le sentier d´Allah, et ont dit : Ne partez pas au combat pendant cette chaleur ! Dis : Le feu de l´Enfer est plus intense en chaleur. - S´ils comprenaient ! - Sourate Le Repentir  Verset 81

فَرِحَ ٱلْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَٰفَ رَسُولِ ٱللَّهِ وَكَرِهُوٓا۟ أَن يُجَٰهِدُوا۟ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَقَالُوا۟ لَا تَنفِرُوا۟ فِى ٱلْحَرقُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّۭا ۚ لَّوْ كَانُوا۟ يَفْقَهُونَ

Deuxième mensonge d’Ibn Taymiya qui dit : « et l’étendard n’a jamais été donné avant cela à Abu Bakr ni à Omar, et aucun d’entre ces deux-là ne l’a approchée, certe ceci fait parti des mensonges »

و لم تكن الراية قبل ذلك لأبى بكر و لا لعمر و لا قربها واحد منهما بل هذا من الأكاذيب

Ceci est un mensonge de plus de la part d’Ibn Taymiya comme le prouvent les récits authentiques, avant que le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) n’appel Ali (as) pour lui remettre l’étendard du commandement et que Allah (awj) lui donne la victoire, le Prophète (s) avait déjà appelé Abu Bakr et Omar et leur a donné à tour de role l’entendard du commandement pour mener l’assaut contre la fortresse de Kaybar mais ils ont tous les deux échoué, comme nous le verrons dans les preuves qui vont suivre.

Ibn Kathir – Al-Bidaya Wa Nihaya

D’après Salama ibn ‘Amr ibn al-Akwa’ qui dit : « Arrivé près de la forteresse de Khaybar, le Messager d’Allah a appelé Abu Bakr As-Sadiq et lui a remis la bannière du commandement, il mené l’assaut contre le fort, puis il a battu en retraite sans succès malgré ses efforts, ensuite il a appelé Omar Ibn Al-Khattab, il lui remit la bannière du commandement, il a mené l’assaut mais il a également battu en retraite sans succès, malgré ses efforts » . Alors le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a dit : « demain je donnerais la bannière (du commandement) à un homme qui aime Allah et son Messager et qui est aimé d’Allah et de son Messager, et par sa main Allah nous accordera la victoire et qui n’est pas un fuyard ». Salama Ibn Al-Akwa’ dit : Puis le Messager d’Allah (s) a appelé Ali, alors qui était soufrant des yeux et lui a dit : « Prends cette bannière et marche jusqu’à ce qu’Allah te donne la victoire, … » Et il n’est pas revenu que lorsqu’Allah lui a accordé la victoire…

D'après Bourayda ibn Al Hasib qui dit : Nous avons assiégé la forteresse de Khaybar, alors Abu Bakr a pris la bannière du commandement il a battu en retraite sans succès, puis Omar a pris la bannière il a mené l’assaut, mais il a battu en retraire sans aucun succès, les gens étaient très affecté, démoralisé (par ses échecs répété). Alors le Messager d’Allah a dit : « Je donnerais la bannière à un homme qui aime d’Allah et de son Messager et qui est aimé d’Allah et de son Messager, et il ne reviendra pas que victorieux… »

Le lendemain matin le Messager d’Allah, a prié, puis s’est tenu debout et a demandé qu’on lui amène la bannière et tous les gens étant aligné dans leur rang, puis il a appelé Ali, qui était à ce moment soufrant des yeux, le Prophète a craché dans ses yeux, puis lui a remis la bannière du commandement, puis Allah lui a accordé la victoire …

Le hadith est Rapporté par Ahmad ibn Hanbal dans son Musnad, par une chaine SAHIH et EXCELLENTE.

Il est à noter que Omar Ibn Al-Khattab contrairement à la réputation fictive construire autour de lui, Omar ne s’est jamais illustré par son courage sur les champs de batailles, l’histoire ne lui a retenu aucun acte de courage contre les ennemis et ne s’est jamais illustré par sa bravoure, il était de coutume de débuter la bataille par un duel entre les champions de chaque armée, Ali Ibn Abi Talib a relevé tous les défis avec succès lors des batailles de Badr, Ouhoud , Khaybar et durant la bataille il était celui que les mécréants craignaient le plus, mais Omar n’a jamais eu le courage de relever aucun défi ne s’est jamais illustré par son courage d’aucune manière au contraire il a été rapporté qu’il battait et brutalisait les femmes et les hommes faible prenait la fuite, pendant les batailles à Hounayn notamment, contrairement à Ali dont le courage et son héroïsme pour l’Islam n’est plus à prouver. 

Musnad Ahmad Ibn Hanbal

D'après Bourayda qui dit : « Nous avons assiégé la forteresse de Khaybar, alors Abu Bakr a pris la bannière du commandement il a battu en retraite sans succès, puis Omar a pris la bannière il a mené l’assaut, mais il a battu en retraire sans aucun succès, les gens étaient blessé, démoralisé (par ses échecs répété). Alors le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a dit : « Je donnerais la bannière à un homme qui aime d’Allah et de son Messager et qui est aimé d’Allah et de son Messager, et il ne reviendra pas que victorieux… » Nous nous sommes endormi étant heureux car nous savions que le lendemain, nous serions victorieux.

Le lendemain matin le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille), a prié, puis s’est tenu debout et a demandé qu’on lui amène la bannière et tous les gens étant aligné dans leur rang, puis il a appelé Ali, qui était à ce moment soufrant des yeux, le Prophète (s) a craché dans ses yeux, puis lui a remis la bannière du commandement, puis Allah (awj) lui a accordé la victoire …

Commentaire : Le hadith est SAHIH et cette chaine de transmission est FORTE …

Le même récit rapporté par Ibn Kathir dans Al-Bidaya Wa Nihaya, et le hadith est Authentique comme tu peux le constater, aucune chance de jouer sur la chaine de transmission de ce hadith.

Nassa'i - Khasa'is Amir Al-Mu'minin Ali ibn Abi Talib

D'après Al-Bourayda qui dit : « Nous avons assiégé la forteresse de Khaybar alors Abu Bakr a pris la bannière du commandement il a battu en retraite sans succès, puis Omar a pris la bannière il a mené l’assaut, mais il a battu en retraire sans aucun succès, les gens étaient très affecté, démoralisé (par les échecs répétés). Alors le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a dit : « Je donnerais la bannière à un homme qui aime d’Allah et de son Messager et qui est aimé d’Allah et de son Messager, et il ne reviendra pas que victorieux… » Et nous nous réjouissions de cette promesse de victoire.

Le lendemain matin le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille), a prié, puis s’est levé et a demandé qu’on lui apporte la bannière et tous les gens étant aligné dans leur rang, et chacun espérant être celui à qui il remettra la bannière, mais le Prophète (s) a appelé Ali, qui était à ce moment soufrant des yeux, il a craché dans ses yeux, puis lui a remis la bannière du commandement, puis Allah (awj) lui a accordé la victoire …

Commentaire : la chaine est SAHIH et les rapporteurs sont dignes de confiance

Mustadrak Al-Hakim

Hadith 4338 – le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a appelé Abu Bakr pour mener l’assaut contre la forteresse de Khaybar, il a combattu, puis il a battu en retraite sans aucune victoire

Al-Hakim : Le hadith est SAHIH

Dhahabi dit dans le At-Talkhis : SAHIH également

Hadith 4338A - le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a appelé Abu Bakr pour mener l’assaut contre la forteresse de Khaybar, il est parti combattre avec les gens, il s’est fait battre et n’a obtenu aucune victoire.

Al-Hakim : Le hadith est SAHIH

Dhahabi dit dans le At-Talkhis : SAHIH également

Hadith 4339 – Abu Bakr a pris le l’étendard du commandement du Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) ensuite il se leva il a combattu dans un combat très intense puis il est revenu.  

Al-Hakim : Le hadith est SAHIH

Dhahabi dit dans le At-Talkhis : SAHIH également

Hadith 4340 - D’après Ali qui dit : « Le Prophète (paix sur lui et sa famille) est allé en direction de Khaybar lorsqu’il arriva, le Prophète a appelé Omar et ses compagnons d’armes, pour attaquer leur ville fortifiée (forteresse), ils ont combattu mais n’ont obtenu aucun avantage, jusqu’à ce que Omar et ses compagnons battent en retraite lorsqu’ils sont revenu on a traité Omar et ses compagnons de lâche manquant de courage. Alors le Prophète (s) a tenu les propos. (Demain je donnerais l’étendard à un homme …) » 

Al-Hakim : Le hadith est SAHIH

Dhahabi dit dans le At-Talkhis : SAHIH également

Hadith 4340 – le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a appelé Omar Ibn Al-Khattab, il lui remit la bannière du commandement, il a mené l’assaut mais il a battu en retraite par manque de courage et d’avoir cédé devant le danger.

Al-Hakim : Le hadith est SAHIH

Dhahabi dit dans le At-Talkhis : Al-Qassim Ibn Abi Chayba est fragile, faible  

Abu Bakr et Omar ont tous les deux reçu le commandement le jour de la bataille de Khaybar, il ont mené l’assaut contre la forteresse de juifs de Khaybar, mais ils n’ont réalisé aucun exploit, ni avancée militaire, aucune victoire, alors Abu Bakr et Omar et les compagnons ont pris la fuite face à l’ennemi, les autres compagnons les ont même traité de lâche et les ont accusés de manquer de courage face à l’ennemi.

Sourate Le Repentir  Verset 25

Allah vous a déjà secourus en maints endroits. Et [rappelez-vous] le jour de Hunayn, quand vous étiez fiers de votre grand nombre et que cela ne vous a servi à rien. La terre, malgré son étendue vous devint bien étroite; puis vous avez tourné le dos en fuyards.

Sourate Le Butin  Verset :

15) « Ô vous qui croyez quand vous rencontrez (l´armée) des mécréants en marche, ne leur tournez point le dos. »

16) « Quiconque, ce jour-là, leur tourne le dos, - à moins que ce soit par tactique de combat, ou pour rallier un autre groupe, - celui-là encourt la colère d´Allah et son refuge sera l´Enfer. Et quelle mauvaise destination ! »

L’histoire et les récits rapportent que durant la bataille de Khaybar, malgré leurs nombreuses tentatives, les musulmans n’ont réussi à remporter aucune victoire, à chaque fois, ils ont été repoussés par les juifs qui défendaient la forteresse de Khaybar faisant de nombreux blessés et martyrs dans les rangs des musulmans.

Une grande famine sévissait également dans les rangs des musulmans voir les hadiths de l’interdiction de la consommation de la viande de l’âne le jour de Khaybar par le Prophète (paix sur lui et sa famille).

Dans ces conditions, c’est-à-dire les échecs militaires, la famine ont fortement contribué à saper le morale des musulmans qui étant sans aucun doute extrêmement bas, voyant cela le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) s’est retiré dans sa tante pour implorer le secours d’Allah (awj), et une promesse venant d’Allah (awj) ne tarda pas à rassurer son cœur et celui des croyants, le Prophète (s) sorti de sa tante rassembla les gens et fit cette annonces : « Demain je remettrais l’étendard (du commandement) à un homme par sa main Allah nous accordera la victoire, à un homme qui aime Allah et Son Messager et qu'Allah et Son Messager aiment" tous les compagnons passèrent la nuit espérant être celui que le Prophète (s) choisira, ils avaient tous conscience que cette désignation reflète un caractère spéciale et une place auprès du Messager d’Allah (s) inégalable en raison de ces propos : « un homme qui aime Allah et Son Messager et qui est aimé d'Allah et Son Messager et par sa main Allah nous accordera la victoire » car tout le monde peut dire qu’il aime Allah et son Messager mais peut-il être sure que cela est réciproque, qu’Allah (awj) et son Messager (s) l’aime en retour, cependant dance cas, la personne qu’Allah (awj) a choisi et que son Messager (s) désignera, sera de façon certaine aimé par Allah (awj) et son Messager (s) et Omar Ibn Al-Khattab l’a très bien compris, il a parfaitement compris l’importance de cette désignation car il déclara : « Je n’ai jamais aimé recevoir le commandement excepté ce jour-là, je me suis donc rallongé dans l’espoir d’être appelé pour recevoir l’étendard. Mais le messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) appela Ali ibn Abu Talib (as) et lui donna la bannière en lui disant : « Marche sans te retourner jusqu’à ce que Allah (awj) te donne la victoire. » Omar Ibn Al-Khattab désirait ardemment être celui que le Messager d’Allah (s) allait choisir ce jour-là mais le lendemain le Prophète (s) appelé Ali alors qu’il était malade des yeux, atteint d’une conjonctivite, donc étant physiquement incapable de combattre, mais le Messager d’Allah (s) grâce à sa salive bénite le guérit et lui remit l’étendard du commandement.       

Pourquoi Allah (awj) a choisi d’accorder la victoire aux musulmans le jour de la bataille de Khaybar EXCLUSIVEMENT, par la main de Ali (as) et personne d’autre, de plus, Ali à ce moment était souffrant des yeux étant incapable de combattre.

Allah (awj) aurait pu choisir « l’ami intime du Prophète (s) » Abu Bakr ou Omar le « Al-Farouk, celui qui aurait pu être Prophète (s) après lui », ou bien d’autres compagnons encore plus vertueux, mais Allah (awj) n’a choisi personne parmi eux, il choisit Ali Ibn Abi Talib pour d’accorder la victoire aux musulmans par son intermédiaire.

Quel est le sens de cette désignation de ce choix exclusif, que représente Ali (as) pour Allah (awj) et son Prophète (s), n’est-ce pas parce que Ali Ibn Abi Talib est le successeur légitime du Messager d’ Allah (paix sur lui et sa famille) et que personne d’autre que lui n’aurait été digne de ce rang très particulier ?

Ali (as) avec la vérité et la vérité est avec Ali (as)

Al-Haythami – Majmu’ Al-Zawa’id

D’après Sa’id Al-Khudri qui dit : « Il y avait dans la maison du Prophète (paix sur lui et sa famille) un groupe de personne parmi les Muhajirine et les Ansar, lorsque le Prophète (s) leur dit : « voulez vous que je vous informe de la malleiur des personne » - « Oui » dirent-ils, le Prophète (s) dit : « les meilleur d’entre vous sont ceux qui remplisse leur engagement, une personne loyale, car Allah le Très Haut aime le discrêt, le pieux » à ce moment où Ali Ibn Abi Talib passa devant eux, le Prophète (s) dit : « La Vérité est avec lui, la Vérité est avec lui ».

Commentaire : rapporté par Abu Ya’la et ses rapporteurs sont dignes de confiance   

Ibn Hajar Al-‘Asqalani - Matalib al-'Aliya

Même hadith :

Rapporté par Abu Ya’la, d’après Sa’id Al-Khudri qui dit : « Il y avait dans la maison du Prophète (paix sur lui et sa famille) un groupe de personne parmi les Muhajirine et les Ansar, lorsque le Prophète (s) leur dit : « voulez vous que je vous informe de la malleiur des personne » - « Oui » dirent-ils, le Prophète (s) dit : « les meilleur d’entre vous sont ceux qui remplisse leur engagement, une personne loyale, car Allah le Très Haut aime le discrêt, le pieux » à ce moment où Ali Ibn Abi Talib passa devant eux, le Prophète (s) dit : « La Vérité est avec lui, la Vérité est avec lui ».

Musnad Abi Ya’la

Même hadith :

D’après Sa’id Al-Khudri qui dit : « Il y avait dans la maison du Prophète un groupe de personne parmi les Muhajirine et les Ansar, lorsque le Prophète (paix sur lui et sa famille) leur dit : voulez vous que je vous informe de la malleiur des personne » - Oui dirent-ils, le Prophète (s) dit : les meilleurs d’entre vous sont ceux qui remplisse leur engagement, les personnes loyale, car Allah le Très Haut aime (le serviteur) qui le craint et qui est discret. puis à ce moment, Ali Ibn Abi Talib passa devant eux, et le Prophète (s) dit : « La Vérité est avec lui, la Vérité est avec lui ».

Commentaire : Sadaqa Ibn Al-Rabi’, Ibn Abi Hatim a réalisé sa biographie et personne ne l’a critiqué, et Ibn Habban et Al-Haythami le considèrent digne de confiance et le reste des rapporteurs sont digne de confiance …

Ibn Assakir – Tarikh Madinat Dimashq

D’après Abdullah Ibn Abdullah Al-Madani qui dit : « Mu’awiya est venu pour le pèlerinage, puis il s’est rendu à Médine, puis il s’est assis dans une assemblée dans laquelle il y avait S’ard Ibn Abi Waqass, Abdullah Ibn Omar, et Abdullah Ibn Abbas.

Mu’awiya se tourna vers Ibn Abbas lui reprochant de ne pas l’avoir soutenu et Mu’awiya prétend qu’il est plus en droit du Califat que quiconque…

Puis Mu’awiya se tourna vers Sa’d Ibn Abi Waqqas lui disant « Ô Ibn Ishaq tu es de ceux qui ne font pas connaitre no droits, et tu n’était ni avec nous ni contre nous »  Ibn Sa’d lui répondit : « j’ai vu le monde s’assombrir, j’ai alors dit à mon chameau « ikh » (ordre de se coucher), jusqu’à ce que tout s’éclaircisse (expression)» Mu’awiya lui dit dit : « j’ai lu le Livre d’Allah (awj mais je n’y ai pas trouvé « ikh» Ibn Sa’d lui dit : « Puisque tu ne me crois pas, sache que j’ai entendu le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) dire à Ali (as): « Tu es avec la vérité et la vérité est avec toi où que tu soit (dans nimporte quelle situation) », Mu’awiya dit alors : « tu dois me donner la preuve de cela » Sa’d dit : « Oum Salama peut témoigner que le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a bien dit cela » ils se sont alors levé pour se rendre auprès d’Oum salama, il lui dit : « Ô mère des croyants, les mensonges ont augmenté sur le compte du Messager d’Allah (s) et voici Sa’d, il dit certaine chose d’après le Prophète (s) que nous n’avons jamais entendu, que le Prophète (s) aurait dit a Ali (as) « Tu es avec la vérité et la vérité est avec toi où que tu soit (dans nimporte quelle situation) ». Oum Salama dit alors : « C’est dans ma maison que le Messager d’Allah (s) a dit ces parole à Ali (as)…      

D’après ce que j’ai compris, Ibn Sa’d dit a Mu’awiya étant donné les trouble qui ont lieu, il s’est contenté de se tenir à l’écart en attendant que la situation devienne plus claire Mu’awiya lui répondit qu’il a lu le Coran et qu’il n’y a rien trouvé qui puisse justifier cette attitude et qu’Ibn Sa’d devait prendre position en sa faveur. cependant Ibn Sa’d savait que Ali était avec la Vérité et la Vérité avec Ali.

Ali (as) est avec le Coran et le Coran est avec Ali (as)

Al-Hakim - Mustadrak

D’après Abi Thabit l’esclave d’Abu Dhar qui rapporte : « J’étais avec Ali (as) le jour de la bataille du chameau, et lorsque j’ai vu Aicha se tenant debout, j’ai senti quelque chose entrer en moi, comme ce qui entre dans les autres gens (doute ou regret), alors Allah a dissipé cela lors de la prière de l’après midi (dhuhr), j’ai alors combattu avec le commandeur des croyants (Ali), après cela il est allé à Médine trouver Oum Salama et il lui a dit :  

 « je ne suis pas venu ni pour manger ni pour boire, Oum Salama, lui répondit : « soit le bienvenu ! » il lui a raconté son histoire, jusqu’à ce que Oum Salama lui dise : « … j’ai entendu le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) dire : « Ali est avec le Coran et le Coran est avec Ali et ils ne se séparerons pas jusqu’à ce qu’ils me reviennent au Bassin »       

Al-Hakim : le Hadith est SAHIH, et Abu Sa’id At-Taymi est digne de confiance, sûre, fiable mais (Muslim ou Bukhari ne la pas rapporté).

Dhahabi dit dans « At-Talkhis » SAHIH, puis donne le même avis sur Abu Sa’id At-Taymi.

Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a dit : « Ali est Avec le Coran et le Coran est avec Ali, et ils ne se sépareront jamais jusqu’à ce qu’ils reviennent vers moi au Bassin ».

Le Prophète (s) dit que (Ali est AVEC le Coran et le Coran est AVEC Ali), et ils ne se sépareront jamais jusqu’à ce qu’ils reviennent vers moi au Bassin » et nous savons qu’Allah (awj) a dit à propos du Coran :

« Le faux ne l´atteint [d´aucune part], ni par devant ni par derrière : c´est une révélation émanant d´un Sage, Digne de louange. Sourate Les Versets Détaillés  Verset 42 »

En prenant en compte les paroles d’Allah (awj) sur son Messager (s) : « Votre compagnons ne s´est pas égaré et n´a pas été induit en erreur et il ne prononce rien sous l´effet de la passion; » et tout ce qu’il dit,  « ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée. » Par cette parole, le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) confirme que Ali est infaillible, qu’il ne peut commettre AUCUNE erreur au sujet du Coran.

Le Prophète (s) ne dit pas seulement « Ali est avec le Coran », il dit aussi que « le Coran est avec Ali » C’est pour cela que le Messager d’Allah (s) a dit : « Je vous laisse ce à quoi si vous en saisissez-vous ne serais jamais égaré At-Thaqalayn (les deux poids), le Coran et les Ahlulbayt » car ils ont été purifié et préservé de l’erreur, ils sont infaillibles et ils ne peuvent pas commettre des erreurs d’interprétation au sujet du Coran qui risquerait d’égarer les gens, qui les aurons suivi en tant qu’Imam et guide.

On ne peut pas en dire autant des Calife Abu Bakr, Omar et Othman, qui ont commis des erreurs graves au sujet du Coran.

Le Prophète (paix sur lui et sa famille) se plaignait auprès d’Allah (awj) de ses compagnons de son vivant en disant qu’ils ont délaissé le Coran, c’est-à-dire le fait de cesser de méditer dessus et de s’efforcer à le comprendre, et de le mettre en pratique et de se conformer à Ses ordres et de s’écarter de Ses interdits

Sourate Le Discernement  Verset 30

« Et le Messager dit : Seigneur, mon peuple a vraiment pris ce Coran pour une chose délaissée »

«وَقَالَ ٱلرَّسُولُ يَٰرَبِّ إِنَّ قَوْمِى ٱتَّخَذُوا۟ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانَ مَهْجُورًۭا » 

Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) dit que son peuple c’est-à-dire sa communauté a délaissé le Coran, et ceci ne s’adresse pas aux mécréants mais bien à ceux à qui le Coran est parvenu puis l’on délaissé, alors que s’ils avaient simplement suivi Ali qui est avec le Coran et le Coran qui est avec lui, ceux-là ne se seraient jamais égaré comme le rappel encore une fois le hadith Ath-Thaqalayn : « Je vous laisse ce à quoi si vous en saisissez-vous ne serais jamais égaré At-Thaqalayn (les deux poids), le Livre d’Allah et ma Descendance, Ahlubayti »  

 

Khawarizmi - Al-Manaqib

D’après Chahr ibn Hawchab, qui dit : « J’étais chez Oum Salama… jusqu’à ce qu’elle dise : « Par celui qui a l’âme Oum Salama entre ses main j’ai entendu le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) dire : « Ali est avec le Coran et le Coran avec Ali et ils ne se sépareront jamais jusqu’à ce qu’ils me reviennent au Bassin »...

Tabarani – Majmu’ Al-Saghir

D’après Oum Salama qui dit : « j’ai entendu le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) dire : « Ali est avec le Coran et le Coran avec Ali et ils ne se sépareront jamais jusqu’à ce qu’ils me reviennent au Bassin »...

Tabarani – Majmu’ Al-Awsat

D’après Oum Salama qui dit : « j’ai entendu le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) dire : « Ali est avec le Coran et le Coran avec Ali et ils ne se sépareront jamais jusqu’à ce qu’ils me reviennent au Bassin »...

Al-Muttaqi Al-Hindi – Kanz Al-‘Umal

D’après Ibn Abbas, qui rapporte d’Oum Salama : « Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a dit « Ali est avec le Coran et le Coran avec Ali et ils ne se sépareront jamais jusqu’à ce qu’ils me reviennent au Bassin ».

Al-Manawi – Faydh Al-Qadir

Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a dit : « Ali est avec le Coran et le Coran avec Ali et ils ne se sépareront jamais jusqu’à ce qu’ils me reviennent au Bassin ». Et Ali (as) était le plus savant des gens concernant l’interprétation du Coran (tafsir).

Mawla Khasraw Al-Rumi (المولى خسرو الرومي) a dit ; Lorsqu’Al-Qadhi dit qu’il a rassemblé les interprétations (tafasir) de ce qu’il savait d’après les plus grands compagnons, « les plus grand » signifie que c’est Ali (as), Ibn Abbas, Ubay et Zayd et leur leader (chef) est Ali (as), si bien qu’Ibn Abbas disait « toutes mes interprétations (tafsir) sont de Ali (as). »    

Personne parmi les compagnons ne disait questionnez-moi excepté Ali (as).

Ahmad Ibn Hanbal – Fadhail As-Sahaba

D’après Sa’id (Al-Khudri) qui dit : « Aucun des compagnons du Prophète (paix sur lui et sa famille) n’avait l’habitude  de dire : « questionnez moi » excepté Ali »

La Chaine de transmission est SAHIH

Le plus savant de TOUS les compagnons du Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) est bien, l’IMAM ALI (as), étant donné qu’il est le successeur légitime du Prophète (s), comment pourrait-il en être autrement ? 

Tafsir Ibn Kathir Maison d'Edition : Maktabat Awlad al-Shaykh lil-Turath

D’après Chu’ba Ibn Al-Hajjaj, … d’après Khalid Ibn ‘Ar’arah qui a entendu Ali :

D’après Chu’ba Ibn Al-Hajjaj, … d’après Abi At-Tufeyl qui a entendu Ali :

Et il a été prouvé également par d’autres voies (chaines de transmission), d’après le commandeur des croyants, Ali Ibn Abi Talib (as), lorsqu’il est monté sur le minbar de Kufa il dit : « Vous ne me poserez aucune question sur le Livre d’Allah ou sur la Sunnah de son Messager sans que je vous en informe », puis Ibn Al-Kawa’a s’est levé est allé vers lui et lui a dit : « ô commandeur des croyants informe moi sur le sens des paroles d’Allah, puis Ali lui a donné l’interprétation des quatre premier versets de la sourate « qui éparpillent »  

Note de bas de page n°1 : Rapporté par At-Tabarani dans son Tafsir et Al-Hakim, et l’a authentifié SAHIH et Dhahabi est en accord avec lui. …

Un autre récit est également rapporté, mais cette fois c’est à Omar Ibn Al-Khattab à qui on aurait demandé des explications sur les quatre premiers versets de la sourate « Celui qui éparpille ». Mais le Hadith est faux c’est une invention pour concurrencer Ali (as).

Note de bas de page n°2 : Extrêmement FAIBLE rapporté par Al-Bazzar et Al-Haythami a dit : rapporté par Al-Bazzar et dan la chaine de transmission s’y trouve Abu Bakr Ibn Abi Sabra qui est délaissé (matrouk)

Ibn Hajar Al-‘Asqalani – Fath Al-Bari Bi-Charh Sahih Al-Bukhari 

Concernant le Tafsir de la sourate « Adh-Dhâriyât - Qui Eparpillent».

Ibn Hajar dit : « Concernant ce verset Abu Dhar a dit : « Ali a dit : Adh-Dhariyat, c’est le vent. »

Rapporté également d’après Habib Ibn Abi Thabit d’après Abi At-Tufayl d’après Ali …

Et d’après Abi At-Tufayl qui dit avoir entendu Ibn Al-Kawa’a questionner Ali Ibn Abi Talib (as) à propos du verset « Adh-Dhariyat Dharwa » Ali a dit « C’est le vent… »  

Ibn Hajar dit : « Et ce tafsir est très connu de Ali (as) »

Et il ajoute : « Cela a également été rapporté d’après Mujahid et Ibn Abbas,

Cela a également été rapproté par Abdrazzaq par une autre voie d’après Abi At-Tufayl

qui dit : « j’ai été témoin lors d’un discours de Ali Ibn abi Talib (as), il a dit : « Questionnez moi, par Allah vous me poserez aucune question sur quoi que ce soit qui se produira jusqu’au jour de la resurection sans que je vous en informe, et questionnez moi sur le livre d’Allah, par Allah, il ne contient Aucun verset sans que je sache s’il a été révélé le jour ou la nuit, dans une plaine ou sur une montagne » Abi At-tufayl a dit : « Puis Al-Kawa’a a questionné Ali au sujet  d’Adh-Dhariyat Dharwa, alors que moi je me trouvait entre lui et Ali et lui derrière moi …»

Al-Hakim – Al-Mustadrak

D’après Abi At-Tufayl : « J’ai vu Ali Ibn Abi Talib (as) depuis le Minbar dire : « Questionnez moi avant que vous puissiez plus le faire et que vous puissez plus questionnez quelq’un comme moi » puis Ibn Al-Kawa’a s’est levé et lui a dit : « Ô commandeur des croyants que signifie le verset :  « Adh-Dhariyat Dharwa » Ali a dit « C’est le vent » …   

Al-Hakim dit : Ce hadith est SAHIH de par sa chaine de transmission

Dhahabi dit dans At-Talkhis : SAHIH

Tafsir At-Tabari

D’après Abi At-Tufeyl qui dit j’ai entendu Ali (as) dire : « Vous ne me poserez aucune question sur le Livre parlant, ou sur la Sunnah d’autrefois, sans que je vous en informe », puis Ibn Al-Kawa’a l’a questionné sur l’interprétation du premier verset de la sourate « qui éparpillent ». (Waalthuriyati), Ali lui a dit : « c’est le vent ».

Ali Ibn Abi Talib (as) est celui qui connait à la perfection toutes questions concenant le Livre d’Allah (awj) et la Sunnah de son Messager (paix sur lui et sa famille) ce qui est parfaitement normale étant donné que le poste d’Imam, du Calife légitime, exige une parfaite connaissance du Coran et de la Sunnah. Celui qui suis Ali Ibn Abi Talib ne sera jamais égaré, qui est confirmé par le hadith authentique du Prophète (as) a dit : « j’ai laissé parmi vous ce à quoi, si vous vous y attachez, vous ne vous égarerez pas après moi, Le Livre d’Allah et ma Descendance, les Gens de ma Demeure, et ils ne se sépareront jamais, jusqu’à ce qu’ils me reviennent au bassin » 

Ibn Atiyah Al Andalusi - Tafsir Ibn Atiyah

Sur l’ensemble des quatre Califes bien-guidé ; Ali Ibn Abi Talib est celui dont il a été rapporté la plus grande majorité des tafsir du Coran

Il a été éduqué dans la maison Prophétique, et a grandi dans le giron du Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) et a bu de son savoir, puis le Messager d’Allah (s) l’a marié à sa fille Fatima Az-Zahra  

Ali (as) a dit lors d’un sermon : « Questionnez moi, par Allah (awj) vous me poserez aucune question sur quoi que ce soit qui se produira jusqu’au jour de la résurrection sans que je vous en informe, et questionnez moi sur le livre d’Allah, par Allah, il ne contient aucun verset sans que je sache s’il a été révélé le jour ou la nuit, dans une plaine ou sur une montagne » 

Ibn Abd al-Barr - Jâmi` Bayân al-`Ilmi wa-Fadlihi

Selon Abu At-Tufeyl il dit : j’ai été télmoin lors d’une khutba de Ali Ibn abi Talib (as), il a dit : « Questionnez moi, par Allah (awj) vous me poserez aucune question sur quoi que ce soit qui se produira jusqu’au jour de la resurection sans que je vous en informe, et questionnez moi sur le livre d’Allah, par Allah, il ne contient aucun verset sans que je sache s’il a été révélé le jour ou la nuit, dans une plaine ou sur une montagne ». 

Le chaine de transmission est SAHIH

Est les rapporteurs du hadith sont tous dignes de confiance

Ce hadith à été rapporté par plusieurs savants et par entre autre Al-Hakim dans son Mustadrak et Al Hakim à dit propos de ce hadith il est « SAHIH » et Ad-Dahabi et Al-Bayhaqi sont daccord avec lui (ou le confirment).

Al-Khatib al-Baghdadi - Al-Faqeeh Wa Al-Mutafaqqih

D’après Abu At-Tufeyl il dit : j’ai été témoin lors d’un discours de Ali Ibn abi Talib (as), il a dit : « Questionnez moi, par Allah vous me poserez aucune question sur quoi que ce soit qui se produira jusqu’au jour de la resurection sans que je vous en informe.

Le chaine de transmission est SAHIH

Selon Abu At-Tufeyl il dit : j’ai été télmoin lors d’une khotba de Ali Ibn abi Talib (as), il a dit : « Questionnez moi, au sujet du livre d’Allah, par Allah, il ne contient aucun verset sans que je sache s’il a été révélé le jour ou la nuit, dans une plaine ou sur une montagne » 

Le chaine de transmission est SAHIH

D’après Sa’id qui dit : « personne parmi les compagnons ne disait « questionnez moi » excepté Ali (as) »

Le chaine de transmission est HASSAN (bonne, fiable)

Après avoir pris connaissance de tous ces récits authentiques, il apparait clairement que l’Imam Ali Ibn Abi Talib, était la personne la plus versée dans la science, il était celui qui connaissait à la perfection le Livre d’Allah, et la Sunnah du Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille).

Tous les compagnons reconnaissaient son savoir qui est inégalable par aucun d’eux, étant donné qu’AUCUN des compagnons du Prophète (s) n’avait pour habitude de dire également « questionnez-moi » par manque de savoir excepté Ali Ibn Abi Talib.

Si aucun des compagnons du Messager d’Allah (s) n’avait pour habitude de dire questionnez moi, c’est simplement parce que aucun d’eux n’avait la certitude d’avoir la capacité de répondre à n’importe qu’elle question au sujet du Coran et de la Sunnah. Contrairement à l’imam Ali Ibn Abi Talib, qui avait pour habitude de dire « questionnez-moi » c’est parce qu’il était capable de répondre à n’importe quelle question qu’on pourrait lui poser au sujet du Coran ou de la Sunnah du Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille).

Quel est la personne la plus qualifiée pour succéder au Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille), pour guider la communauté avec la connaissance parfaite du Livre d’Allah et de la Sunnah de son Messager, c’est naturellement Ali Ibn Abi Talib le plus qualifié.

SAHIH MUSLIM

Chapitre : Les informations données par le Prophète (paix sur lui et sa famille) à propos de ce qui se passera jusqu’au jour du jugement dernier

D’après Hudhayfa qui dit : « Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) s’est levé devant nous (pour la Khutba) et il n’a rien omit de mentionner de ce qui va arriver jusqu’à la fin des temps sans qu’il nous en informe … »

D’après Hudhayfa qui dit : « Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) nous a informé de ce qui va arriver jusqu’à l’heure du jugement »

D’après ‘Amr Ibn Akhtab qui dit : « Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) à dirigé la prière du Fajr, puis il est monté sur le minbar pour prononcer son discours jusqu’au moment de la prière de Dhuhr, (ainsi de suite jusqu’à la prière d’al-maghrib), il nous a informé de toutes chose passé et avenir et le plus savant d’entre nous était celui qui en avait le plus connaissance » 

- « Personne parmi les compagnons ne disait « questionnez moi » excepté Ali »

- Ali a dit : « Questionnez moi, au sujet du livre d’Allah, par Allah, il ne contient aucun verset sans que je sache s’il a été révélé le jour ou la nuit, qui soit révélé dans une plaine ou sur une montagne ». 

- Ali a dit : « Questionnez moi, par Allah vous ne me poserez aucune question sur quoi que ce soit qui se produira jusqu’au jour de la resurection sans que je vous en informe.

C’est le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) qui a enseigné à l’Imam Ali, la science de l’invisible (Al-Ghayb). Ali était celui qui avait une parfaite connaissance des ensignements du Prophète (as). 

Ali l’interprète du Coran auprès de la Communauté

Sourate La Famille Imran  Verset 7

C´est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s´y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d´autres versets qui peuvent prêter à d´interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclinaison vers l´égarement, mettent l´accent sur les versets à équivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n´en ne connait l´interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent : Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur ! Mais, seuls les doués d´intelligence s´en rappellent.

هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ مِنْهُ ءَايَٰتٌۭ مُّحْكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٌۭ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌۭ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّۭ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَٰبِ

Le Saint Coran se constitue deux composantes fondamentales ; qui sont le « Tanzeel » (Révélation) et le « Ta'weel » (l’interprétation). Le Tanzeel du Saint Coran est la révélation de ces versets et le Ta'weel est l'interprétation justement de ces versets. Les deux composantes sont combinées pour compléter le Saint Coran et chacune est dépendante l’une de l'autre et ne peuvent pas être séparée, dans le sens où ne pouvons pas faire le Ta’weel du Coran s’il n’y a pas de Tanzeel, il n’y aurait pas de versets à interpréter, et s’il y a révélation sans le Ta’weel des versets, le Coran serait juste un codex, c’est-à-dire un ensemble de loi ambiguës, qui ne peuvent pas être comprises et profiter à l’humanité, donc nous pouvons affirmer que le Coran se compose du Tanzeel et du Ta’weel, pour se compléter.

« C´est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s´y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d´autres versets qui peuvent prêter à d´interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclinaison vers l´égarement, mettent l´accent sur les versets à équivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n´en connaît l´interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent : Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur ! Mais, seuls les doués d´intelligence s´en rappellent. » Sourate La Famille Imran - Verset 7

Le verset ci-dessus du Saint Coran montre qu'il existe un groupe de personnes qui ont la connaissance du Ta'weel du Coran. Personne d'autre n'a la connaissance complète de son Ta'weel « sauf ceux qui sont bien enracinés dans la science », ce ne sont autres que le Prophète (paix sur lui et sa famille) et les Ahlulbayt (as).
Nous savons Tous que le Prophète (paix sur Lui et sa Famille) a combattu pour la révélation du Saint Coran (Tanzeel et Ta’weel), mais ce que vous ne savez certainement pas et qui est basé sur des sources authentiques, c’est que le Prophète (as) a confié la responsabilité de la lutte pour le Ta’weel après lui à son successeur, son Calife, son légataire testamentaire Ali Ibn Abi Talib (as).

Musnad Ahmad ibn Hanbal

Rapporté par Hussain bin Muhammad, d’après Fitr, d’après Ismâ’îl bin Rija, d’après Al-Zubaydi, d’après son père, qui dit : j’ai entendu Abu Sa'id Al-Khudri dire : « Nous étions assis en attendant le messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) jusqu’à ce qu’Il sorte de l’une des maisons de ses femmes. Ensuite nous nous sommes levés et sa chaussure s’est déchirée, alors Ali (as) a pris l’initiative de réparer sa chaussure, ensuite le Prophète (s) partis, et nous sommes partis avec lui, et le Prophète (s) a dit : « en vérité, il y aura quelqu’un parmi vous qui combattra pour l’interprétation « Ta’weel » de ce Coran, tout comme j’ai combattu pour sa révélation « Tanzeel ». Nous étions honoré (d’entendre cette bonne nouvelle), Abu Bakr et Omar étaient avec nous, mais le prophète a dit : « NON. Mais c’est plutôt celui qui répare mes chaussures » Nous somme allé chez Ali pour le lui annoncer, mais c’est comme s’il savait déjà. 

Shu'ayb Al-Arnaout: Ce hadith est  SAHIH (Authentique) et sa chaine est Bonne (HASSAN), Ses Narrateurs sont digne de confiance, Ce sont les gens du SAHIH.

Et Al-Hakim a dit: "Ce Hadith est SAHIH (Authentique) selon les conditions de Bukhari et Muslim," mais ils ne l’ont pas rapporté et Dhahabi a confirmé (l’avis d’Al-Hakim)

Ali Ibn Abi Ali a dû faire face à grand trouble durant son Califat, il a dû affronter et combattre :

Aicha : durant la bataille du chameau

Mu’uawiya : la bataille de Sifin

Les Khawarij : bataille de Nahrawan

Dans toutes les confrontations auxquels il a dû faire face, Ali avait toujours la Vérité et le Coran de son côté. Mais il y a tout de même un petit problème, on a délibérément retiré une phrase de ce hadith, dans le but de préserver « l’honneur » de deux compagnons, car si nous lisons le hadith tel quel, nous ne pouvons pas comprendre pour quel raison le prophète dit « NON » mais c’est plutôt celui qui répare… la réponse dans le prochain hadith. 

Al-Hakim – Al-Mustadrak ‘Ala Al-Sahiheyn

Premier hadith :

Le Prophète (paix sur lui et sa famille) a dit à Ali : « tu expliqueras (tu montreras) à ma Oumma sur quoi elle diverge après moi » 

Commentaire : le Hadith est SAHIH (Authentique) selon les conditions des Sheikhayn (Bukhari et Muslim) mais ils ne l’on pas rapporté.

Deuxième hadith :

Le Prophète (paix sur lui et sa famille) a dit : « parmi vous il y aura un qui combattra pour l’interprétation du Coran, tout comme j’ai combattu pour sa révélation et parmi eux il y avait Abu Bakr et Omar, Abu Bakr dit alors au prophète : est-ce moi ? Le prophète lui réponds NON, Omar lui dit : est-ce moi ? Le prophète lui réponds NON, mais ça sera celui qui répare mes chaussure, c’est-à-dire l’imam Ali, qui était à ce moment-là en train de réparer les chaussures du prophète », nous l’avons annoncé à Ali, mais il n’a pas levé sa tête, c’est comme s’il l’avait déjà entendu du prophète.

Commentaire : le Hadith est SAHIH (Authentique) selon les conditions des Sheikheyn (Bukhari et Muslim) mais ils ne l’on pas rapporté.

Dhahabi - Tarikh Al-Islam

Rapporter d’après Ismâ’îl bin Rija, d’après son père, d’après Abi Sa'id, qui a entendu le Prophète (paix sur lui et sa famille) dire : " En vérité, il y aura quelqu’un parmi vous qui combattra pour l’interprétation « Ta’weel » de ce Coran, tout comme j’ai combattu pour sa révélation « Tanzeel » Abu Bakr dit alors : « est-ce que ça sera moi ? » Le Prophète (s) lui répondit : « NON » Omar dit : « est-ce que ça sera moi ? » e Prophète (s) lui répondit : « NON, mais ça sera celui qui répare mes chaussure. » Il avait donné ses chaussures à Ali pour les réparer.

Je dis (Dhahabi) : Il (Ali (as)) a combattu les Khawarij, les premiers à avoir interprété le Coran selon leur opinion et leur ignorance

Rapporté par Tirmidhi qui dit : Le hadith est HASSAN SAHIH

Rapporté par Ahmad dans son Musnad

Rapporté par Al-Hakim qui dit : le hadith est SAHIH selon les conditions de Bukhari et Muslim

Dhahabi confirme son authenticité, il dit que le hadith est SAHIH 

Rapporté également par Al-Haythami dans Mu’jam Al-Zawa’id …

Al-Haythami – Ma’jum Al-Zawa’id

D’après Abu Sa’id Al-Khudri qui dit : Nous étions assis en attendant le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) jusqu’à ce qu’Il sorte de l’une des maisons de ses femmes. Ensuite nous nous sommes levés et sa chaussure s’est déchirée. Puis Ali (as) a pris l’initiative de réparer sa chaussure. Puis le Prophète (s) partis, et nous sommes partis avec lui, et il (s) dit : « en vérité, il y aura quelqu’un parmi vous qui combattra pour l’interprétation « Ta’weel » de ce Coran, tout comme j’ai combattu pour sa révélation « Tanzeel » Nous étions honoré (d’entendre cette bonne nouvelle), Abu Bakr et Omar étaient avec nous, mais le prophète a dit : "NON. Mais c’est plutôt celui qui répare mes chaussures. Nous sommes allé chez Ali pour le lui annoncer, mais c’est comme s’il savait déjà.

Rapporté par Ahmad, et ses rapporteurs sont les rapporteur du SAHIH, excepté Fatr Ibn Khalifa, mais qui est digne de confiance.

Al-Albani –Silsilat Al-Ahadith As-Sahiha

Le Prophète (paix sur lui et sa famille) a dit : « En vérité, il y aura quelqu’un parmi vous qui combattra pour l’interprétation (Ta’weel) de ce Coran, tout comme j’ai combattu pour sa révélation (Tanzeel). Nous étions honoré (d’entendre cette bonne nouvelle), Abu Bakr et Omar étaient avec nous, mais le prophète a dit : « NON, mais c’est plutôt celui qui répare mes chaussures. » Nous sommes allé chez Ali pour le lui annoncer, mais c’est comme s’il savait déjà.

Rapporté par : An-Nassa’i, Ibn Habban, Al-Hakim, Ahmad Ibn Hanbal, Abu Yar’la, Abu Nu’aym et Ibn Assakir

Al-Hakim a dit SAHIH selon les conditions de Bukhari et Muslim et Ad-Dhahabi est d’accord avec lui

Al-Albani réfute en disant : Le hadith est SAHIH selon les conditions de Muslim seulement car Bukhari n’a pas rapporté de deux rapporteur de la chaine (Ismâ’îl Ibn Rija’ et son père).

Al-Haythami dit dans Al-Mu’jam Az-Zawa’id : « rapporté par Ahmad et ses rapporteurs sont les rapporteurs du SAHIH, excepté un certain Fatr Ibn Khalifa mais qui est digne de confiance »

Al-Albani dans le paragraphe suivant il dit : « Le hadith est SAHIH sans aucun doute»

Abu Hayyan - Tafsir Al-­Bahr Al-Muhit

Petite biographie de l’Imam Ali Ibn Abi Talib

Après une breve biographie, l’auteur dit : « il etait parmi les compagnons, celui qui avait le plus de connaissance quant aux circonstances des révélation et de l’interprétation du Coran ».

Et il a été rapporté d’Ibn Abbas qui a dit : « je me réfère concernant l’interprétation du Coran « uniquement » à Ali Ibn Abi Talib ».

Et Abou Nou'aym rapporte dans « Al-Hilya AL-Awliya » d’après Ali qui dit: « Par Allah aucun verset dans le Coran n’a été révélé sans que je sache dans quel circonstance il a été révélé et dans quel endroit il a été révélé, car Allah m’a doté d’un cœur sage et d’une langue éloquente »

Tafsir Al-Fakhr Al-Razi

D’après Ali (as) qui dit : « De la science, le Messager d'Allah (paix sur lui et sa famille) m'enseigna mille portes, chacune de ces portes s'est ramifiée en mille autres portes ». 

Ali (as) le Meilleur juge parmi TOUS les compagnons

SAHIH AL-BUKHARI

D’après Ibn Abbas qui rapporte de Omar qui dit : « Notre meilleur récitateur est Obey, et notre meilleur juge est Ali » 

Ali (as) le Meilleur juge après le Prophète (paix sur lui et sa famille).

Sourate Les Femmes  Verset 105

« Nous avons fait descendre vers toi le Livre avec la vérité, pour que tu juges entre les gens, selon ce qu´Allah t´a appris. Et ne te fais pas l´avocat des traîtres ».

Le jugement est basé sur le livre d’Allah (awj), pour avoir la capacité de juger les gens selon ce que Allah a révélé dans le Coran, il faut nécessairement avoir une parfaite connaissance du Coran, hors Omar na pas cette connaissance et avoue que Ali est meilleur juge que lui et de tous les compagnons pourtant selon les sunnites, Omar est celui qui distingue le vrai du faux  « Al-Farouk » comment pourrait-il distinguer quoi que ce soit si cette faculté ne fait même pas de lui le meilleur des juges, sans parler de ses nombreuses erreurs de jugement relaté dans les récits, finalement sur quoi est basée la prétention qui dit que Omar est plus qualifié et plus méritant pour le Califat que Ali ? 

Musnad Ahmad Ibn Hanbal

D’après Ibn Abbas qui rapporte de Omar qui dit : « Notre meilleur juge est Ali, et notre meilleur récitateur est Obey » 

La chaine est SAHIH selon les condition de Bukhari et Muslim

Omar Ibn Al-Khatab, Ibn Mas’oud, Anas Ibn Malik, attestent et témoigne que le meilleur juge parmi tous les compagnons est Ali, le jugement est basé sur le Coran et la Sunnah, c’est pourquoi le Prophète (paix sur lui et sa famille) a dit à propos de Ali : « Ali est avec le Coran et le Coran est avec Ali » ou « Ali est avec la Vérité et la Vérité est avec Ali où qu’il soit ».

le faux ne l´atteint [d´aucune part], ni par devant ni par derrière : c´est une révélation émanant d´un Sage, Digne de louange. Sourate Les Versets Detaillés  Verset 42.

Nous avons fait descendre vers toi le Livre avec la vérité, pour que tu juges entre les gens. selon ce qu´Allah t´a appris. Sourate Les Femmes  Verset 105.

Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a dit : « la main de Ali est égale à la mienne dans la balance de la justice »

Ali Ibn Abi Talib est celui qui connait parfaitement le Coran et la Sunnah, il est logiquement le Calife légitime pour succéder au Messager d’Allah dans la mission de guide de la communauté.

Musnad Ahmad Ibn Hanbal

Hadith n° 1719 et 1720

D’après Houbayra qui dit : Al-Hassan Ibn Ali a dit dans un prêche (juste après la mort de son père Ali Ibn Abi Talib) : « vient de vous quitter précédemment un homme (Ali) que les premiers n’ont pas dépassé dans la science et que les derniers n’atteindront pas, lorsque le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) l’envoie avec l’étendard  (dans les batailles, il a toujours) avec à sa droit Gibril et à sa gauche Mikaël et il ne revient que victorieux ».

Commentaire des hadiths 1719 et 1720 : la chaine de transmission est SAHIH

L’Imam Al-Hassan témoigne que Ali, son père était le plus versé dans la science que tous ceux qui l’ont précédé et que ceux qui viendront après ne l’égaleront jamais.

Les deux hadiths sont clairs et limpide, Ali Ibn Abi Talib était le plus savant de tous les compagnons du Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille), personne parmi les compagnons ne pouvait l’égaler dans la science, cela prouve qu’il était le plus qualifié, le plus en droit pour la succession du Prophète que n’importe qui, dans ce cas peut-raisonnablement douter de cette parole du Messager d’Allah qui dit (paix sur lui et sa famille) : «Je suis la cité du Savoir et Ali en est sa porte, celui qui désire entrer dans la cité qu’il passe par la porte»

Ibn Abi Chayba - Al-Mussanaf

D’après Amru Ibn Hubchi qui dit : Al-Hassan Ibn Ali a fait une discours « vient de vous quitter précédemment un homme (Ali (as)) que les premiers n’ont pas dépassé dans la science et que les dernier n’atteindront pas, lorsque le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) l’envoie avec l’étendard (du commandement dans les batailles) il ne revient que lorsque Allah (awj) lui donne la victoire ».

Commentaire : Sa chaine de transmission est HASSAN

Ibn Kathir Al-Bidaya wa Nihaya

Rapporté par l’Imam Ahmad d’après Al-Hassan Ibn Ali (as) qui dit : (dans un sermon juste après la mort de son père Ali Ibn Abi Talib (as)) : « vient de vous quitter précédemment un homme (Ali (as)) que les premiers n’ont pas dépassé dans la science et que les dernier n’atteindront pas, lorsque le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) l’envoie avec l’étendard  (dans les batailles, il a toujours) avec à sa droit Gibril (as) et à sa gauche Mikaël (as) et il ne revient que victorieux ».

Commentaire : Rapporté dans le Musnad d’Ahmad ; la chaine de transmission est SAHIH

Dhahabi – Siyar A’lam Nubala

Ali (as) a dit : « Par Allah aucun verset dans le Coran n’a été révélé sans que je sache dans quel circonstance il a été révélé et dans quel endroit il a été révélé, car Allah m’a doté d’un cœur sage et d’une langue éloquente »

D’après Sa’id Ibn Al-Moussayb qui dit : « Personne parmi les compagnons ne disait « questionnez moi » excepté Ali » 

D’après Ibn Abbas qui dit : Omar a dit : « Ali est notre meilleur juge et Obey est notre meilleur récitateur »

D’après Ibn Mas’oud qui dit : « Nous avions l’habitude de dire que Ali est le meilleur juge de Médine »

D’après Ibn Al-Moussayb qui rapporte de Omar Ibn Al-Khattab qui disait : « Ô Allah préserve moi d’une situation difficile dans laquelle Abu Al-Hassan (Ali) ne serait pas présent »

Et d’après Muhammad Ibn Mansour At-Tawssi qui dit : j’ai entendu Ahmad Ibn Hanbal dire : « Il n’a jamais été rapporté autant de mérites sur aucun des compagnons du Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) comme il a été rapporté au sujet de Ali » 

 Al-Hakim – Al-Mustadrak

Qays Ibn Abi Hazim rapporte : (résumé) il était au marché de Médine lorsqu’il voit un rassemblement de personnes autour d’un homme sur une monture qui était occupé à insulter Ali Ibn Abi Talib (as), à ce moment Sa’d Ibn Abi Waqass est allé auprès de l’homme et lui a dit : « Pourquoi insulte tu Ali Ibn Abi Talib (as), n’était-il pas le premier à se convertir à l’islam, n’était-il pas le premier à avoir prié avec le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille), n’était-il pas le plus ascète des hommes, n’était-il pas le plus savant des hommes, il a mentionné d’autres choses encore, jusqu’à ce qu’il dise encore : n’était-il pas le gendre du Messager d’Allah (s) en épousant sa fille (Fatima), n’était-il pas le porte étendard du Messager d’Allah (s) de ses batailles … »

Al-Hakim : Ce Hadith est SAHIH selon les conditions de Bukhari et Muslim

Dhahabi dit également dans le Talkhis: (SAHIH) selon les conditions de Bukhari et Muslim

Ali le représentant du Prophète (paix sur lui et sa famille)

Ibn Taymiya – Minhaj As-Sunnah Nabawiya (volume 5 page 63)

Ibn Taymiya dit :

« Et il en est de même pour sa parole : « Personne ne peux me représenter excepté Ali », ceci fait partie des mensonges » - « وكذلك قوله لا يؤدي عني إلا علي من الكذب »

Al-Tirmidhi - Al-Jami’ Al-Kabir

D'après Houbchi Ibn Jounada qui dit : « Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a dit : « Ali est de moi et je suis de Ali et personne ne peux me représenter excepté moi-même ou Ali »

Tirmidhi : ce hadith est HASSAN GHARIB SAHIH

Tirmidhi – Sahih Sunan At-Tirmidhi (authentifié par Al-Albani)

D’après Al-Bara Ibn ‘Azib qui dit : « Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a dit à Ali : « tu es de moi et je suis de toi »

Al-Albani dit : SAHIH

Abu Aissa (Tirmidhi) dit : Ce hadith est HASSAN SAHIH

D'après Houbchi Ibn Jounada qui dit : « Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a dit : « Ali est de moi et je suis de Ali et personne ne peux me représenter excepté Ali »

Al-Albani dit : SAHIH

Abu Aissa (Tirmidhi) dit : Ce hadith est HASSAN SAHIH GHARIB

Sahih Sunan Ibn Majah (authentifié par Al-Albani)

D'après Houbchi Ibn Jounada qui dit : « Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a dit : « Ali est de moi et je suis de Ali et personne ne peux me représenter excepté Ali »

Al-Albani dit : HASSAN

Ahmad Ibn Hanbal – Fadhail Al-Sahaba

D'après Houbchi Ibn Jounada qui dit : « Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a dit : « Ali est de moi et je suis de Ali et personne ne peux me représenter excepté Ali »

Commentaire : HASSAN SAHIH

 

Ibn Hajar Al-Haythami – Al-Sawa’q Al-Muhriqa

Rapporté par Ahmad, Tirmidhi, Nassai et Ibn Majah d’après Habachi Ibn Jounada qui dit : Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a dit : « Ali est de moi et je suis de Ali et personne ne peux me représenter excepté [moi-même] ou Ali »

Commentaire : HASSAN, rapporté par Tirmidhi qui dit que ce hadith est HASSAN et Nassai et Ibn Majah et Ahmad et Al-Albani dit dans Sahih Al-Jami’ « HASSAN »

Al-Nassa’i – Sunan Al-Kubra

Hadith 8405 - D'après Houbchi Ibn Jounada qui dit : « Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a dit : « Ali est de moi et je suis de Ali et personne ne peux me représenter excepté Ali »

Hadith 8406 – D’après Anas Ibn Malik qui dit : « Le Prophète (paix sur lui et sa famille) a envoyé Abu Bakr avec (les versets) d’Al-Baraa, ensuite il l’a rappelé en lui disant : « Il ne convient à personne d’annoncer cela (ces versets), excepté une personne de ma famille » puis il a appelé Ali et lui a remis les versets » 

Hadith 8407 – d’après Ali (as) qui dit : « Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a envoyé Abu Bakr aux gens de la Mecque avec (les versets) Al-Baraa, ensuite il envoyé Ali derrière en lui disant : « reprend le livre et et va avec vers gens de la Mecque ». Lorsque j’ai encontré Abu Bakr j’ai repris de lui le livre, et ensuite Abu Bakr revint était chagriné et dit au Prophète (s) : « Ô Messager d’Allah (s) est ce que quelque chose (de mal) a été à mon sujet ? » Le Prophète (s) lui répondit : « Non, cependant on m’a ordonné que ce soit moi-même ou un homme des gens de ma demeure (Ahlulbayti) de transmettre »

Hadith 8408 -  D’après Sa’id Ibn Abi Waqass qui dit : « Le Prophète (paix sur lui et sa famille) a envoyé Abu Bakr avec (les versets) d’Al-Baraa, jusqu’au moment il arriva à la moitié du chemin il envoya Ali (as) pour les reprendre sur Abu Bakr, puis il s’en est allé avec ; Abu Bakr en a été attristé, puis le Messager d’Allah (s) lui a dit : « Car personne ne peut me représenter excetpé moi-même ou un homme issu de moi »    

Musnad Ahmad

Hadith 4 – d’après Zayd Ibn Yathi’ d’après Abu Bakr qui dit que le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) l’a envoyé auprès des gens de la Mecque pour leur annoncer que à partir de cette année aucun associateurs ne serait autorisé à faire le pèlerinage et à effectuer non vêtu les circumambulations rituelles et n’entrera au paradis que l’âme musulmane … Abu Bakr dit : « J’ai voyagé avec durant trois jours, ensuite Le Messager d’Allah (s) a dit à Ali (as) : « rejoint le et demande à Abu Bakr de revenir, et c’est toi qui doit faire l’annonce » Abu Bakr dit « Et il a fait (ce qu’il a été ordonné), et lorsque je suis arrivé chez le Prophète (s) je lui ai dit : Ô Messager d’Allah (s) y a t-il eu quelque chose à mon sujet ? » Le Prophète (s) lui répondit : « Non il n’y a rien eu à ton sujet mise à part du bien, cependant, il m’a été ordonné que nul peut les annoncer (les versets) mise à part moi ou un homme qui est issu de moi »

Commentaire : Sa chaine de transmission est SAHIH (authentique)  

Hadith 1296 – D’après Zayd Ibn Yathi’ d’après Ali (as) qui dit : « Lorsque les dix versets d’Al-Baraa ont été révélé sur Le Prophète (paix sur lui et sa famille), il envoya Abu Bakr pour les réciter aux gens de la Mecque, ensuite le Prophète (s) m’envoya et me dit : « Rattrape Abu Bakr et lorque tu le rencontrera, reprend lui le livre et part avec vers les gens de la Mecque et récite leur (les versets), Ali (as) dit : « je l’ai rejoint à Al-Juhfa, je lui ai pris le livre, puis Abu Bakr est retouné auprès du Prophète (s) et lui a dit : « Ô Messager d’Allah (s), est ce que quelque chose à été révélé à mon sujet ? » Le Prophète lui répondit : « Non cependant Gibril (as) est venu et il m’a dit : « personne ne peut te réprésenter excepté toi-même ou un homme issu de toi »

Commentaire : Sa chaine de transmission est HASSAN (bonne)         

Hadith 3062 – D’après Ibn Abbas qui dit : « Ensuite le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) envoya « quelqu’un » (Abu Bakr) avec la sourate Al-Tawba, ensuite il envoya Ali (as) derrière lui, pour la lui reprendre, le Prophète (as) a dit : « Personne ne partira avec excepté un homme qui est de moi et moi de lui »    

Commentaire : Sa chaine de transmission est SAHIH (authentique)  

Hadith 13147 – D’après Anas Ibn Malik qui dit : « le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) envoya Abu Bakr avec (les verset) d’Al-Baraa au moment où il arriva Dhu Al-Halifa, ‘Affan a dit : « (Le Prophète a dit : ) Nul ne peut les annoncer sauf moi ou un homme qui fait partie des Ahlulbayt » et il envoya Ali (as) avec.

Commentaire : Sa chaine de transmission est HASSAN (bonne)         

 

 

Sunan At-Tirmidhi

D’après Anas Ibn Malik qui dit : « Le Prophète (paix sur lui et sa famille) envoya Abu Bakr avec (les versets) Al-Baraa, Puis il le rappela et dit : « Il ne convient à personne de transmettre ceci excepté un homme de ma famille » Alors il a appelé à Ali (as) et lui a donné (Al-Baraa) »

Al-Albani : la chaine de transmission est HASSAN

At-Tirmidhi : Ce hadith est HASSAN …

D’après Ibn Abbas qui dit : « Le Messager d'Allah (paix sur lui et sa famille) envoya Abu Bakr lui ordonnant d'annoncer ces déclarations. Ensuite, Ali (as) le suivit. Lorsque Abu Bakr était arriva à un certain endroit sur la route, il entendit la respiration lourde d'Al-Qiswa, la chamelle du Messager d'Allah (s), Abu Bakr pensait que c’était le Messager d'Allah (awj), lorsqu’il a aperçu que c’était Ali (as), il lui remis la lettre du Messager d'Allah (awj), dans laquelle il ordonne à Ali (as) d’annoncer ces déclarations, alors Ali (as) est parti pour accomplir le Hajj, pendant la journée d’At-Tashriq Ali (as) s’est levé pour annoncer que la protection d'Allah (awj) et de son Messager (s) est retirée à tous les idolâtre …, qu’il n’est pas permis à aucun idolâtres d’accomplir le Hajj après cette année, ni d’effectuer le Tawaf autour de la maison tout nu et n’entrera au paradis qu’un croyant. Ali (as) faisait l'annonce, alors quand il était fatigué, Abu Bakr se levait pour annoncer »

Al-Albani : la chaine de transmission est SAHIH

At-Tirmidhi : Ce hadith est HASSAN …

At-Tahawi – Muchkil Al-Athar

D’après Ibn Abbas qui dit : « Le Messager d'Allah (paix sur lui et sa famille) envoya Abu Bakr lui ordonnant d'annoncer ces déclarations. Ensuite, Ali (as) le suivit. Lorsque Abu Bakr était arriva à un certain endroit sur la route, il entendit la respiration lourde d'Al-Qiswa, la chamelle du Messager d'Allah (s), Abu Bakr pensait que c’était le Messager d'Allah (awj), lorsqu’il a aperçu que c’était Ali (as), il lui remis la lettre du Messager d'Allah (awj), dans laquelle il ordonne à Ali (as) d’annoncer ces déclarations, alors Ali (as) est parti pour accomplir le Hajj, pendant la journée d’At-Tashriq Ali (as) s’est levé pour annoncer que la protection d'Allah (awj) et de son Messager (s) est retirée à tous les idolâtre …, qu’il n’est pas permis à aucun idolâtres d’accomplir le Hajj après cette année, ni d’effectuer le Tawaf autour de la maison tout nu et n’entrera au paradis qu’un croyant. Ali (as) faisait l'annonce, alors quand il était fatigué, Abu Hurayra se levait pour annoncer »

Commentaire : La chaine de transmission est FORTE, Soufyan Ibn Husseyn ont rapproté de lui les auteurs des Sunan et Msulim et il est digne de confiance, et le reste des rapporteurs sont les rapporteurs de Muslim et Bukhari excepté Muqssim qui est un rapporteur de Bukhari …

D’après d’après ‘Amru Ibn Maymoun qui dit : « j’étais assis chez Ibn Abbas lorsque neuf personnes sont venu chez lui, ensuite il mentionna le récit, dans laquelle Ibn Abbas dit : « Ensuite le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) envoya Abu Bakr avec la sourate Al-Tawba, ensuite il envoya Ali (as) derrière lui, pour la lui reprendre, le Prophète (as) a dit : « Personne ne partira avec excepté un homme qui est de moi et moi de lui »

Commentaire : Le hadith est HASSAN et ses rapporteurs sont digne de confiance, se sont les rapporteur de Bukhari et Muslim excetpé Abi Balj ont rapporté de lui les auteurs des Sunan, Ibn Ma’in, Nassa’i, Darqutni, Abu Hatim le considèrent comme étant digne de confiance…

J’ai fai personnellement des recherches sur le rappoteur Abi Balj, dans un autre article et je peux affirmer qu’il est 100% digne de confiance donc le hadith devraient être classé comme étant authentique, SAHIH.

Ce hadith a été rapporté par Ahmad et Al-Hakim qui dit que la chaine de transmission est SAHIH Et Dhahabi est en accord avec lui … rapporté par Tabarini et Al-Haythami également avec une chaine SAHIH

Ibn Assakir - Tarikh Madinat Dimashq

Le Prophète (paix sur lui et sa famille) a dit : « la main de Ali est égale à la mienne dans la balance de la justice »

Dhahabi – Mizan Al-I’tidal

Le Prophète (paix sur lui et sa famille) a dit : « la main de Ali est égale à la mienne dans la balance de la justice »

Rapporté également par :

- Al-Khatib Al-Baghdadi dans Tarikh Madinat Baghdad

- Ibn Hajar Al-‘Asqalani – dans Lissan Al-Mizan

- Muwaffaq al-Khawarizmi – dans Al-Manaqib

- Al-Qandouzi – Yanabi’ Al-Mawadah

- Ibn Ad-Dimashqi – Jawahir Al-Matalib

Al Haythami  -  Ma’jum Al-Zawaid 

Le Prophète (paix sur lui et sa famille) a dit a Fatima : « n’est tu pas satisfaite que j’ai tai mariée au plus savant au plus magnanime de ma communauté ».

Rapporté par Ahmad Ibn Hanbal et Tabarani et les rapporteurs sont dignes de confiance

Mahmoud al-Alusi – Ruh Al-Ma’ani

Al-Alusi  dit : « Après que ces Coran aient été propagés au sein de cette, dans les premiers temps où les grands (compagnons) étaient nombreux, et celui qui a été le pilier de ce Califat (parmi les quatre Califes bien guidé) était Ali Al-Mourtadha, et il est la porte de la cité du savoir pour tous savants, et il est le lion le plus redoutable ne craignant aucun blâmeur, d’après cela aucun croyant ne peut raisonnablement dire, que quoi que ce soit ait été modifié du Coran… »

Omar avait l’habitude de dire : « Sans Ali je serais perdu »

Ibn Abd Al-Bar - Al-Isti'ab fi ma'rifat al-ashab

Il a été rapporté du Prophète (paix sur lui et sa famille) qu’il a dit : « Je suis la cité du savoir et Ali en est la porte, que celui qui cherche le savoir qu’il passe par la porte »

Le Prophète (paix sur lui et sa famille) a dit à ses compagnons: « le meilleur juge parmi vous est Ali »

Omar Ibn Al-Khattab a dit : « Notre meilleur juge c’est Ali »

Omar avait pour habitude de d’implorer Allah de le préserver d’une situation difficile dans laquelle Abu Al-Hassan (Ali) n’y serait pas présent

Omar disait également : « Sans Ali Omar serait perdu » (Ali avait à de nombreuses reprises sauvé Omar Ibn Al-Khattab de ces jugements catastrophiques et irréversibles, exemple lorsque Omar avait condamné à la lapidation une femme mentalement instable pour fornication, alors que le Prophète (paix sur lui et sa famille) avait dit que le jugement ne concerne pas cette catégorie de gens, etc… ) 

D’après Abdullah qui dit : « nous avions pour habitude de dire que le meilleur juge de Médine était Ali Ibn Abi Talib »

D’après Sa’id Ibn Al-Mussayb qui dit : « personne parmi les gens ne disait questionnez moi excepté Ali Ibn Abi Talib (as) »

 Al-Manawi  - Fayd al-Qadir Sharh al-Jami` al-Saghir

Omar a dit de lui-même : « sans Ali Omar serait perdu »

Darqutni rapporté d’après Abi Sa’id (Al-Khudri) que Omar avait questionné Ali sur quelque chose, Ali lui a alors répondu, ensuite Omar a dit : « Qu’Allah me préserve de vivre parmi un peuple sans qu’Abu Al-Hassan (Ali) soit parmi eux », dans certain récits Omar a aussi dit : « qu’Allah ne me fasse pas perdurer après toi ô Ali », rapporté dans Fadhail Sahaba d’après Oum Salama; Al-Hakim a dit le hadith est SAHIH et Dhahabi l’a approuvé.

Al-Bazzar rapporte d’après Abi Dhar qui dit, le Messager d’Allah a dit à Ali : « Ô Ali celui qui se sépare de moi se sépare d’Allah, et celui qui se sépare de toi, ce sépare de moi » Al-Haythami a dit à propos de ce hadith, ses rapporteurs son dignes de confiance.

Ibn Hajar Al-‘Asqalani – Fath Al-Bari Bi Charh Sahih Al-Bukhari

Rapporté par Al-Humaydi et Ibn S’ad d’après Sa’id Ibn Al-Musseyb qui dit : « Omar Ibn al-Khattâb avait l'habitude d’implorer Allah de le préserver d'une situation difficile dans laquelle le père d'Al-Hassan n'aurait pas été présent c’est-à-dire Ali Ibn Abi Talib »

 Al-Hakim Mustadrak ‘Ala As-Sahiheyn

Omar Ibn Al-Khattab a dit : « Qu’Allah me préserver d'une situation de vivre parmi un peuple dans laquelle le père d'Al-Hassan ne serait pas présent c’est-à-dire Ali Ibn Abi Talib »

Le hadith de l’oiseau : Ali (as) est la meilleur créature auprès d’Allah (awj) après son Messager (paix sur lui et sa famille)

Quelle est l’opinion du nassibi Ibn Taymiya concernant le hadith de l’oiseau ?

Ibn Taymiyya  - Minhaj Sunnah Nabawiya (volume 7 - page 371)

Ibn Taymiya dit : « Et le hadith de l’oiseau fait partie des mensonges et des inventions chez les gens de science (savants du hadith)»

Jami’ al-Tirmidhi Tome 6, Page 393, Hadith 3721

D’après Anas Ibn Malik qui dit : « Il y avait un oiseau avec le Prophète (paix sur lui et sa famille), alors il a dit : « Ô Allah, envoi-moi le plus aimé de tes créatures pour manger cet oiseau avec moi » Alors, Ali (as) est venu manger avec lui. »

Le hadith est HASSAN (mais le hadith est SAHIH car il est MUTAWATTIR)

Commentaire : Rapporté par AN-Nassai … il possède des témoins chez Ibn ‘Adi et d’autres.

Le hadith de l’oiseau est rapporté par Al-Bukhari dans « Al-Tarikh Al-Kabir » et d’autres encore et il possède des témoins solide chez Abi Ya’la Al-Mussali, et c’est de lui que Ibn Kathir l’a copié dans son livre Al-Bidaya wa Al-Nihaya…

Al-Haythami – Majmu’ Al-Zawaid

D’après Safina qui rapporte que : « Oum Ayman, la servante du Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) est venu avec un oiseau et l’a servi pour le Messager d’Allah (s) puis il a dit : « Ô Oumm Ayman, quel est cet oiseau ? » Elle lui répondit : « C’est un oiseau que j’ai eu et je l’ai fait [préparer] pour toi. » Puis le Messager d’Allah (s) a dit : « Ô Allah, apporte-moi le plus aimé par toi et moi de ta création pour qu’il mange cet oiseau avec moi » puis Ali (as) est entré chez le Prophète (s) »

Commentaire : Rapporté par Al-Bazzar et Tabarani et les rapporteurs de Tabarani sont les rapporteurs du SAHIH (Sahih Bukhari et Muslim) excepté Fatr Ibn Khalifa cependant il est digne de confiance.

Rapporté par Tabarani dans son livre Mu’jam Al-Kabir (volume 7, page 95-96 ; 6437 )

D’après Ibn Abbas qui dit : « On apporté un oiseau (rôti) au Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) qui dit : « Ô Allah apporte moi la meilleur de tes créature » alors Ali est venu ensuite le Prophète (s) « Ô Allah pour moi également (que Ali est le plus aimé) » 

Commentaire : « Ses rapporteurs sont digne de confiance et faible aussi

Al-Hakim – Mustadrak

D’apprès Anas Ibn Malik qui dit : « Je servais le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille), on servit au Messager d’Allah (s) un oiseau rôti, puis il (s) dit : « Ô Allah (awj), apporte-moi celui que tu aimes le plus parmi toutes tes créatures pour qu’il mange avec moi cet oiseau. » Alors j’ai dit : « Ô Allah (awj), que ce soit un homme des Ansar, mais Ali (as) est venue, alors je lui ait dit, le Messager d’Allah (s) est occupé (avec quelque chose) puis il est revenu à nouveau et je lui est encore dit, le Messager d’Allah (s) est occupé, puis il est revenu (une troisième fois) et le Messager d’Allah (s) m’a dit : « Ouvrez! (Pour le laisser entrer) », puis Ali (as) entra alors le Messager d’Allah (s) a dit : « Qu’est-ce qui t’a retenu pour ne pas être venu à moi ? » Ali (as) lui répondit : « C’est la troisième fois qu’Anas me retient, en prétendant que tu était occupé par quelque chose » alors le Prophète (s) dit à Anas : « Qu’est-ce qui t’a poussé à agir ainsi ? » Anas dit : « Ô Messager d’Allah (s​​), J’avais entendu vos prières et j’ai préféré que cette personne soit quelq’un de mon clan », le Messager d’Allah (s) a dit: « L’homme peut aimer son propre clan). »

Al-Hakim : Ce hadith est SAHIH selon les conditions de Bukhari et Muslim

Et il a été rapporté d’après Anas par ses compagnons qui compte plus d’une trentaine de personnes, puis les récits rapporté par Ali (as) et Abu Sa’id al Khudri ainsi que Safina ont été jugés correct. Et le récit de Thabit Al-Banani d’Anas il y a plus de termes ajouté.

D’après Thabit Al-Banani qui rapporte que : « Anas Ibn Malik était un peu malade et Muhammad Ibn al-Hajjaj est venu lui rendre visite avec certains de ses compagnons, et il y avait un débat jusqu’à ce qu’ils mentionnent Ali (as) et Muhammad ibn al-Hajjaj l’a dénigré. Puis, Anas a dit : « Qui est celui qui parle? (Anas) aidez-moi à m’asseoirs puis ils l’ont fait asseoir et il a dit :  « Oh Ibn Al-Hajjaj, je vois que tu dénigre Ali Ibn Abu Talib (as) ? Par Celui qui a envoyé Muhammad (paix sur lui et sa famille) avec la vérité, j’ai son e serviteur du Messager d’Allah (sawas) … Puis un jour Oumm Ayman, la servante du Messager d’Allah (s) était venu avec un oiseau et l’a servi au Messager d’Allah (s) qui a dit : « Ô Oum Ayman, quel est cet oiseau ? » Elle lui répondit : « C’est un oiseau que j’ai eu et je fait [préparer] pour toi. » Alors le Messager d’Allah (s) a dit: « Ô Allah, apporte-moi le plus aimé par toi et moi de ta création pour qu’il mange cet oiseau avec moi » Puis quelqu’un a toqué à la porte et le Messager d’Allah (s) a dit : « Ô Anas, va regarder qui est à la porte » Alors je dit : « Ô Allah, que ce soit quelqu’un parmi les Ansar. Ensuite, je suis allé et lorsque je vit que c’était Ali (as) à la porte, je lui dit : « Le Messager d’Allah (s) est occupé. » Puis je suis retourné où j’étais assis, puis on frappa de nouveau à la porte et le Prophète (s) a dit : « Ô Anas, va regarder qui est à la porte » Et j’ai dit : « Ô Allah, que ce soit quelqu’un des Ansar, puis je suis allé et lorsque je vit que c’était encore Ali (as) qui était à la porte, je lui est encore dit : « Le Messager d’Allah (s) est encore occupé » Puis je suis revenu m’assoire à ma place et on frappa de nouveau à la porte et le Messager d’Allah (s) m’a dit: « Ô Anas, laisse-le entrer, et tu n’es pas le premier à être fanatique pour son clan, et il n’est pas  des Ansar ». Puis je suis allé ouvrir et j’ai laissé Ali (as) entrer, et le Messager d’Allah (s) a dit: « Ô Anas, amène l’oiseau pour lui [Ali (as)]. » Anas dit : « J’ai alors déposé l’oiseau devant le Messager d’Allah (s) et ils ont mangé. »

Muhammad Ibn al-Hajjaj dit : « Ô Anas, est ce que ceci s’est passé en ta présence ? » Anas lui répondit : « Oui » Alors il répondit: « Je donne serment à Allah (swt), que je ne dénigrerais plus jamais Ali (as) après cela, et si je connaissais quelqu’un qui le fait, alors je vais [mettre] en casserais la figure. »

Ce hadith a été rapporté par un nombre important de compagnons voir la liste ci-dessous :

1. Le commandeur des croyant Ali Ibn Abi Talib - أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب

2. Sa’id Ibn Abi Waqqas - سعد بن أبي وقاص

3. Abu Sa’id Al-Khudri - أبو سعيد الخدري

4. Abu Rafi’ - أبو رافع

5. Jabir Ibn Abudllah - جابر ابن عبد الله الأنصاري

6. Houbchi Ibn Jounada - حبشي بن جنادة السلولي

7. Ya'la Murrah al-Thaqafi - يعلي بن مرة الثقفي

8. Ibn Abbas - ابن عباس

9. Safina la servante du Messager d’Allah (s) - سفينة مولى رسول الله

10. Anas Ibn Malik - أنس بن مالك

Et il faut savoir que 22 rapporteurs différent on rapportés ce hadith seulement d’après Anas Ibn Malik, donc 22 chaines de transmissions différente certes faibles, cependant leur nombres très élevé témoigne que ce hadith possède une base authentique voir :

Ibn Hajar Al-‘Asqalani -  al-Matalib al-`Aliya bi Zawa'id al-Masanid al-Thamaniya  

(volume 16 de la page 108 à la page 121 )

 

Dhahabi - Mizan al-I’tidaal

Muhammad Ibn Ahmad Ibn Ayyad a rapporté de son père Abu Ghassan Ahmad Ibn Ayyad rapportant d’Abu Tayba al-Masri, rapportant de Yahya Ibn Hassan puis il a mentionné le hadith de l’oiseau.

Al-Hakim a dit : « Ceci (ce hadith) est basé sur les conditions de Bukhari et Muslim »

Je dis (Dhahabi) : « Ils (les rapporteurs) sont tous dignes de confiance, sauf celui-ci, par la suite il m’a paru qu’il est véridique (digne de confiance) ».

Dhahabi - Tadhkirat Al-Huffath - Tome 3, Page 1042-1043

Dhahabi a dit : « Et en ce qui concerne le « Hadith al-Tair [de l’oiseau] », il possède de très nombreuses de voies (chaînes de transmission), je les ai recueillis dans un livre ou un chapitre séparé et ceci prouve que le hadith (à un base - له أصل) »

En résumé, le hadith qui prouve que Ali (as) est considéré par Allah (awj) et son Messager (paix sur lui et sa famille) comme étant la meilleure créature (après le Prophète Mohammed inutile de le préciser), est un hadith élevé au degré de mutawattir (حديث متواتر). Car il possède de très nombreuses chaines de transmission qui prouvent qu’il est impossible qu’il soit inventé

Ibn Hajar - Nuzhat al-Nazar Fi Tawdih Nukhbat al-Fikar – Page 58

Ibn Hajar Al-‘Asqalani dit : « Et « Al-Mutawatir » [le hadith notoire], ses rapporteurs ne doivent pas faire l’objet de recherche, mais le hadith doit être pris en considération sans recherche (de son authenticité). »

Le hadith Mutawattir

Moutawâtir - Consécutif (ou notoire)

Ce dit d'un Hadîth qui est rapporté par un si grand nombre de personnes qu'il est impossible qu'ils se soient concertés pour convenir d'un mensonge.

Il n'existe aucun doute sur la validité, la véracité et l'authenticité d'un tel Hadith. Pour ce genre de tradition, il n'y a aucun besoin de faire des recherches sur l'état des transmetteurs et des narrateurs…

Al-Suyouti - Tadrib al-Rawi Fi Sharh Takrib al-Nawawi

Al-Suyuti a dit : « Al-Mutawatir [la narration récurrente, notoire] :

Nous savons que tous sont nécessairement honnête, car il ne peut être que chacun d’eux est compilé sur un mensonge (sur d’autres comme eux dès le début) de la chaîne de référence (jusqu’à la fin). Par conséquent, il doit être utilisé sans recherche de la fiabilité des rapporteurs de la chaîne de transmission et il n’y a pas de nombre précis qui devrait être accepté pour qu’il soit considéré authentique. »

Et Al-Astakhry a dit : « Au moins, il devrait y avoir dix … »

Ibn Taymiya – Minhaj Sunnah An-Nabawiya

Ibn Taymiya dit : «Et le hadith al-Ta-ir [de l’oiseau] fait partie des hadiths mensonger et inventés chez les gens du savoir et des connaisseurs … »

Nous retrouvons encore le nassibi, hypocrite Ibn Taymiya qui ne manque aucun occasion pour dénigrer et rabaisser tous les récits qui font l’éloge de Ali Ibn Abi Talib et surtout qu’ils le mettent en avant par rapport à Abu Bakr et Omar

Ibn Khahir – Al-Bidaya Wa Nihaya

Quand à Ibn Khahir, après avoir rapporté quelques hadiths, il conclut en disant :

« Dans l’ensemble, j’ai des préoccupations dans mon cœurs, à propos de l’authenticité de ce hadith, même si je constate que le hadith possède de nombreuses voies (chaines de transmissions), et Allah sait le mieux. »

Ibn Kathir est un élève du Nassibi Ibn Taymiya, dont il a hérité les réflexes négatifs concernant les récits qui mettent Ali en avant par rapport aux autres compagnons surtout par rapport à Abu Bakr et Omar.

Nous constatons l’attitude d’Ibn Kathir concernant le hadith de l’oiseau.

Dans la science du hadith sunnites, les savant du hadith ont établis que lorsqu’ils étaient en face d’un hadith possédant au moins dix chaines de transmission différentes, le hadith est élevé au grade de « Mutawattir  /مُتَوَاتِر» (consécutif, notoire) comme c’est le cas  pour ce hadith justement, Ibn Kathir le sait très bien, cependant puisque dans sa croyance et celle des sunnites, Abu Bakr est la meilleur créature auprès d’Allah après le Prophète (s), il est complètement troublé par ce hadith, il n’ose ni le rejeter ni l’authentifier comme il se doit. Pour résumer le dilemme dans lequel Ibn Kathir se trouve : la science dit que le hadith est SAHIH et son cœur dit que cela ne se peut pas qu’il le soit, pour le soit.

Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa fmaille) invoque Allah (awj) pour faire revenir le Soleil pour l’imam Ali Ibn Abi Talib (as)

Al-Haythami – Majmu’ al Zawaid

Hadith 14096 : D’après Asma bint U'mays qui dit : « Le Messager d’Allah (paix sur lui et sa famille) a prié la prière d’al-Dhuhr à un endroit appelé Al-Sahba, puis il envoya Ali pour faire quelque chose pour lui, lorsque Ali revint le Messager d’Allah (s) avait déjà prié la prière d’al-A'sr, Le Prophète (s) posa sa tête sur les genoux d'Ali et s’endormi, Ali ne voulut pas bouger sa tête (pour ne pas le réveiller) jusqu'à ce que le soleil était déjà couché. le Messager d’Allah (s) a ensuite fait une invoction et dit : « Ô Allah, ton serviteur, Ali, s’est restreint lui-même pour le Prophète, alors fait que le soleil revienne pour lui. »

Asma dit alors : « Le soleil se levait à nouveau jusqu'à ce qu'il s’arrête, puis Ali se leva, effectua ses ablutions et pria al-A'asr, puis le soleil s’est couché à nouveau. »

Hadith 1409 : Et dans un autre récit d’après Asma bint U'mays qui dit : « Le messager d'Allah (paix sur lui et sa fmaille) perdait souvent conscience à chaque fois qu’il reçevait une révéléation. Alors un jour, une révélation était descendu vers lui tandis que sa tête reposait sur les genoux d'Ali. (à son réveil) Le messager d'Allah (paix sur lui et sa fmaille) demanda à Ali : « as-tu prié al-A'asr ô Ali » - « Non Ô Messager d’Allah», répondit Ali. Alors, le Prophète a fait une invocation à Allah, Alors le soleil a été ramené pour lui jusqu'à ce qu'il prie la prière d’al-A'sr. Asma ajoute : «Je vis le soleil se lever après avoir s’être couché jusqu'à ce qu'il prie la prière d’ al-A'sr. »

Rapporté par Al-Tabarani par d’autre chaines de transmissions ; et les rapporteurs de l’une des ses chaines sont les rapporteur du SAHIH excepté Ibrahim Ibn Hassan qui est digne de confiance et Ibn Hibban dit qu’il est digne de confiance et Fatima Bint de Ali Ibn Abi Talib, je ne la connais pas.

Ibn Hajar Al-‘Asqalani dit dans son livre Taqrib Al-Tahdhib Volume 24, page 1367, personne ; 8753 ou dans une autre édition, page 658, personne ; 8653

 Fatima Bint Ali Ibn Abi Talib est digne de confiance - فاطمة بنت علي بن أبي طالب ، ثقة

Ibn Taymiya – Minhaj al-Sunnah

Ibn Taymiya dit : « En ce qui concerne le hadith « Rad Al-Chams » (le retournement du soleil) certains savants l’ont mentionné comme Al-Tahawi et Al-Qadhi ‘Ayadh et d’autres et l’ont considéré comme étant un miracle du Prophète (paix sur lui et sa famille).

Cependant les vérificateurs parmi les gens de science et les savants du hadith savent que ce hadith est un mensonge et une fabrication, comme l’a mentionné Ibn Al-Jawziya dans son livre «Al-Mawdhu’at » (les hadiths fabriqués). »

Ensuite Ibn Taymiya mentionne le hadith et ajoute : « Abu Al-Faraj (Ibn Al-Jawziya) a dit : Ce hadith est sans aucun doute une fabrication »

Ibn Hajar Al-‘Asqalani – Fath Al-Bari

Ibn Hajar Al-‘Asqalani dit : « Et Ibn Al-Jawzi s’est trompé lorsqu’il a enregistré ce hadith dans son livre « Al-Mawdhu’at – les hadiths faibles » et il en est de même pour Ibn Taymiyah dans sa réponse au Rafidhi dans sa prétention que le hadith est fabriqué …»

وقد أخطأ ابن الجوزي بإيراده له في الموضوعات وكذا ابن تيمية في كتاب رد على الروافض في زعم وضعه

Ibn Hajar le plus grand savant sunnite dans la science du hadith, il est le plus grand spécialiste du hadith au point qu’il a été surnommé « Amir Al-Mouminin dans le hadith » il contredit et dément clairement les prétentions d’Ibn Taymiya qui a renié ce hadith en faveur de Ali Ibn Abi Talib comme il le fait systématiquement pour quasiment tous les hadiths qui mettent Ali au-dessus d’Abu Bakr et Omar.

Remarque : J'ai constaté que malheureusement la mise en forme à partir du document originale n'est pas respéctée par l'affichage du blog dans certaines partie de l'article, celui-ci ajoute des espaces et inverse certaines phrases en arabe, j'ai essayé de corriger le problème sans résultat maleureusement, je m'excuser du désagréement.